JXG20160105FLCS000400医生给人治病会背因果吗？

上善若水198 · 发表于 2023-1-12 12:37

佛经已经校对，无修改意见

夏日小童 · 发表于 2023-1-12 13:13

校对：

原文：偿治病，义诊、义治，施医，施药，是病人替医生背业，替布施的一方背业，这个之前我已经说过多次，
修改：将最后的逗号改为句号

原文：但是如果是为了在福报层面深彻地利益病人，应该是把病人的财物拿出来布施，而不是反过来布施财物给病人，
修改：“给病人”后面的逗号改为句号

原文：我讲了很久，但是不知道真明白，真接受，真懂的，有几个人；
修改：（修改标点）我讲了很久，但是不知道真明白【、】真接受【、】真懂的，有几个人【？】

原文：如果是这样的话，医院的管理者，操守不好的医生，
修改：如果是这样的话，医院的管理者【、】操守不好的医生，

原文：只有一条，就是互相都不负欠对方，患者做到不接受无偿布施和无偿服务，医生和医疗机构，则公平收费，合理收费，不获取病人的超值付出，只取等值的报酬，这样就不会欠病人的，只要不欠病人的，病人的业力，病人的债主，就不会拖累和纠缠医生，因为在等值公平交易，公平换取对方付出的条件下，谁都不背对方的业力，因为谁都不欠谁，就谁都不会介入对方的因果。

修改：只有一条，就是互相都不负欠对方【。】患者做到不接受无偿布施和无偿服务【；】医生和医疗机构，则公平收费【、】合理收费，不获取病人的超值付出，只取等值的报酬【。】这样就不会欠病人的，只要不欠病人的，病人的业力【、】病人的债主，就不会拖累和纠缠医生【。】因为在等值公平交易，公平换取对方付出的条件下，谁都不背对方的业力，因为谁都不欠谁，就谁都不会介入对方的因果。

原文：至于病人看病的财富如果不是病人自己的，而是亲戚的，亲人的，那又是另外一层因果关系，又是接受布施的病人和布施者之间的业力关系，这里不解释这个问题，这里我只偏重解释医患之间的业力。

修改：至于病人看病的财富如果不是病人自己的，而是亲戚的【、】亲人的，那又是另外一层因果关系，又【“又”字删除】是接受布施的病人和布施者之间的业力关系【。】这里不解释这个问题，这里我只偏重解释医患之间的业力。

原文：说到根本，业力是造成债主是不是纠缠的根本，而不是取决于债主是不是愿意纠缠，债主的意志，只是单方面的，但是能不能障碍，取决于业力是不是支持，互相不欠对方，业力就不支持，业力不支持，债主也没办法；就这个奥妙。

修改：说到根本，业力是造成债主是不是纠缠的根本，而不是取决于债主是不是愿意纠缠【。】债主的意志，只是单方面的，但是能不能障碍，取决于业力是不是支持【。】互相不欠对方，业力就不支持，业力不支持，债主也没办法【。】就这个奥妙。
原文：比如，甲先造某恶业时，不与乙相识，造业也不与乙共，但是后来乙接受了甲的财富供养，然后吉祥就认为，乙会因接受甲的供养负欠于甲而会相应背负一部分甲先前所造的恶业，并损失一部分福报给甲。

修改：比如，甲先造某恶业时，不与乙相识，造业也不与乙共【。】但是后来乙接受了甲的财富供养，然后吉祥就认为，乙会因接受甲的供养负欠于甲而会相应背负一部分甲先前所造的恶业，并损失一部分福报给甲。

福智光耀 · 发表于 2023-1-12 16:53

本帖最后由福智光耀于 2023-1-12 16:59 编辑

【1】
原文：则会被服用其相关身份的动物之业缘拖累。不服用这些动物身份的比丘，就不会被此业缘拖累。这就是接受负欠对方身份而导致被对方业力因缘拖累的明确依据

修改：则会被服用其相关身分的动物之业缘拖累。不服用这些动物身分的比丘，就不会被此业缘拖累。这就是接受负欠对方身分而导致被对方业力因缘拖累的明确依据

【2】
原文：足不离地必使身心。于诸众生若身身分，身心二途不服不食，

修改：足不离地；必使身心于诸众生，若身、身分，身心二途不服不食，

fxy · 发表于 2023-1-12 17:22

1、原文：债主不愿意要报复，和业力是不是允许它报复，是两回事。
   修改：债主不愿意，要报复，和业力是不是允许它报复，是两回事。

2、原文：靴履裘毳乳酪醍醐，
   修改：靴履裘毳、乳酪醍醐，

3、原文：若身身分
   修改：若身、身分

4、原文：其后此水变成天地。
   修改：其后此水变成大地。

5、原文：因为病人购买医生的服务，是公平交易的前提下完成的，
   修改：因为病人购买医生的服务，是在公平交易的前提下完成的，

fxy · 发表于 2023-1-12 17:23

本篇文章初步暂停校对，已经转发给最终确认小组。
如果您发现明显问题，
也欢迎留言。

请参与校对工作的同修，
校对其他未停止校对的文章。

～校对组

念佛 · 发表于 2023-1-21 04:43

本帖最后由念佛于 2023-1-21 04:46 编辑

原文：
（2）、《起世经》云：复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上。出生地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳讫。其上便有薄膜而住。或复水上有薄膜住。如是如是。诸比丘。或复于三摩耶时。此大地上。生于地肥凝然而住。譬如钻酪成就生酥。有于如是形色相貌。

建议：
（2）、《起世因本经》云：复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上。出生地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳讫。其上便有薄膜而住。或复水上有薄膜住。如是如是。诸比丘。或复于三摩耶时。此大地上。生于地肥凝然而住。譬如攒酪成就生酥。有于如是形色相貌。

依据：
《起世因本經》卷9〈12 最勝品〉：「諸比丘！或復於三摩耶時，此大地上，生於地肥凝然而住。譬如[8]攢酪成就生酥，有於如是形色相貌，其味有如無蠟之蜜。」(CBETA 2022.Q4, T01, no. 25, p. 413b18-20)[8] 攢【大】，鑽【宋】【元】【明】。　
以下为《高丽藏》截图：

念佛 · 发表于 2023-1-21 05:23

本帖最后由念佛于 2023-1-23 23:11 编辑

原文：
（3）、《增一阿含经》云：光音天子来下世间。见地上有此地肥。便以指尝著口中而取食之。是时。天子食地肥多者。转无威神。又无光明。身体遂重而生骨肉。即失神足。不能复飞。又彼天子食地肥少者。身体不重。亦复不失神足。亦能在虚空中飞行。
建议：
（3）、《增一阿含经》云：光音天子来下世间。见地上有此地肥。便以指尝著口中而取食之。是时。天子食地肥多者。转无威神。又无光明。身体遂重而生骨肉。即失神足。不复能飞。又彼天子食地肥少。身体不重。亦复不失神足。亦能在虚空中飞行。
（去掉“者”字，【能复】改为【复能】）

依据：
《增壹阿含經》卷34：「光音天子來下世間，見地上有此地肥，便以指甞著口中而取食之。是時，天子食地肥多者，轉無威神，又無光明，身體遂重而生骨肉，即失神足，不[8]復能飛；又彼天子食地肥[9]少，身體不重，亦復不失神足，亦能在虛空中飛行。」(CBETA 2022.Q4, T02, no. 125, p. 737a9-15)[8] 復能【大】，能復【宋】【元】【明】。　[9] 少【大】，少者【宋】【元】【明】。
以下为《高丽藏》截图：

念佛 · 发表于 2023-1-23 22:52

本帖最后由念佛于 2023-1-25 12:18 编辑

原文：无偿治病，义诊、义治，施医，施药，是病人替医生背业，替布施的一方背业，这个之前我已经说过多次，
建议：无偿治病，如义诊、义治、施医、施药等，是病人替医生背业，替布施的一方背业，这个之前我已经说过多次。

原文：让病人花销本来不值得的那么多财物的医疗服务，
建议：让病人购买本来不值得那么多财物的医疗服务，

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