JXG20160105FLCS000400医生给人治病会背因果吗？

秀秀 · 发表于 2020-10-3 12:06

东乙发表于 2020-9-17 03:27
有或者可以这样理解，医生为患者提供的仅仅只是医疗服务，并不涉因果，因此不存在背负业力的说法，而非等价 ...

你该将介入因果的所有博文全部学习一遍，没理解再来问。就像只摸到大象的耳朵的时候，继续往后摸，摸一圈，你才知道大象是长什么样，而不是问，为什么大象长得像我的两只耳朵呀？为什么经上说大象应该像猪呀……

carl104 · 发表于 2020-10-4 11:40

而是病人用自己的财物购买的医生的服务　→　而是病人用自己的财物购买医生的服务

果光 · 发表于 2020-10-5 19:16

秀秀发表于 2020-10-3 12:02
修订前：这种情况下，病人也不背负医生的业力，
修订后：这种情况下，病人并不背负医生的业力，
修订一个字 ...

修订前：
所以，我这里说清楚，要看具体情况，医生和病人各自怎么做，互相不背负对方恶业？不被对方冤亲债主干扰？只有一条，就是互相都不负欠对方的，不接受无偿布施无偿服务……
修订建议：
所以，我这里说清楚，要看具体情况，医生和病人各自怎么做，才能互相不背负对方恶业？才能不被对方冤亲债主干扰？只有一条，就是互相都不负欠对方的，不接受无偿布施无偿服务……

果光 · 发表于 2020-10-5 19:19

本帖最后由果光于 2020-10-5 19:21 编辑

修订前：
我讲了很久，但是不知道真明白，真接受，真懂的，有几个人；现在很多佛弟子的思维，被一些固化的错误讲法，带入了死胡同，但是你去给他解释，他是听不进去的，不但听不进，还要四处骂你！这里说的是病人无偿获得医生或者有医疗机构的布施，是上面这种业力关系；下面说说有偿治疗；

修订建议：
我讲了很久，但是不知道真明白、真接受、真懂的，有几个人？
现在很多佛弟子的思维，被一些固化的错误讲法，带入了死胡同，但是你去给他解释，他是听不进去的，不但听不进，还要四处骂你。这里说的是病人无偿获得医生或者医疗机构的布施，是上面这种业力关系，下面说说有偿治疗：

显阳2018 · 发表于 2020-10-9 10:42

但是如果是双方谁都不欠谁，就算债主不愿意，也找不到医生是不是要改成
”就算债主愿意”’

fxy · 发表于 2020-10-29 17:13

原文：无偿治病，义诊、义治，施医，施药建议：无偿治病，如义诊、义治，施医，施药等

原文：这里说的是病人无偿获得医生或者有医疗机构的布施，是上面这种业力关系；下面说说有偿治疗；
建议：上面说的是病人无偿获得医生或者医疗机构布施的业力关系，下面说说有偿治疗的业力关系；

原文：有偿治病，如果是公平的互相等值交换，建议：有偿治疗，如果是公平的等值互换；

原文：让病人花销本来不值得的那么多财物，多花很多不需要的花销。建议：让病人花销不等值的财物，多花很多不必要的花销。

fxy · 发表于 2020-10-29 17:28

原文：则等值其获得的这些不应得的收入，就会背负病人等值的恶业恶报
建议：则医生就会背负，与其获得的这些不应得收入等值的恶业恶报。

原文：还要导致对方冤亲债主，这种鬼神的障碍。
建议：还要承受对方冤亲债主，这种鬼神的障碍

fxy · 发表于 2020-10-29 17:32

东乙发表于 2020-9-17 03:17
这里逻辑上就有一个非常严重的漏洞，患者出资，医生提供等价医疗服务，因此医生不背负患者的业力，这个逻辑 ...

因为法布施和财布施不同的缘故。果师兄提供的是佛法的治疗而且有效，从根本上改变了别人的因果报应，是的原本病人的债主无法在障碍病人，因此债主要障碍果师兄，不让他帮助别人。但是果师兄也得福报，他法布施过后，也会增财，果师兄好像分享过。但是医生是财布施，财布施，施与的一方得利，受的一方失利。所以不一样。

夏日小童 · 发表于 2020-12-16 17:17

除佛经原文未校对外，未发现语句不通顺之处

chenghuiqun · 发表于 2021-3-11 10:59

果师兄好，建议将“说到根本，业力是造成债主是不是纠缠的根本”改为“说到底，业力是造成债主是不是纠缠的根本“

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