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个人目前关于造塔的探索

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发表于 2022-10-26 10:34:40 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 阿敏xgm 于 2022-10-26 10:37 编辑

个人目前关于造塔的探索,仅供参考

佛法虽广,不度无缘之人。
佛法度众,讲究结缘度化,而非依仗提升自我,即可度众。提升自我,只是增加利众的智慧善巧,但度众之根本,首在结缘。  
——摘录《天雨不润无根之草,佛法不度无缘之人 网址(点击可跳转):t-1968.html


缘分很重要!

在《佛说观佛三昧海经》里世尊说此女罪重于佛无缘,于罗睺罗有大因缘佛今日行为其除罪
与世尊无缘,世尊为其除罪”,后面是派与她“有大因缘”的罗睺罗去度化她。
该段佛经原文链接(点击可跳转)t-6151.html

家里只有自己一个人学佛的情况下,基本都很难让家人跟着学佛修行的,那可以首先善巧让家人与三宝结缘先,尽量结多点善缘,减少结恶缘。

参考《为不学佛的父母祛病延寿和三宝结缘》链接(点击可跳转)https://mp.weixin.qq.com/s/prLa32cvgd9R1IUgYQqU5g
《诀窍:亡魂房产中供养佛像利于超度》链接(点击可跳转)https://mp.weixin.qq.com/s/1255o98cvaB5ZRaYgrgeRA

比如:拿到家里人的钱,造像造塔建寺供僧供佛菩萨等等,买描笔描佛菩萨像等等。实在无法拿到父母的钱,那就拿家里人买东西积累的废品卖钱,再单独拿那钱为父母与三宝结缘、为父母修福。

还有一种可能相对简便的操作之法家里人东西做造塔材料,这是目前我的操作之一。

比如:拿家人给你买的很久以前不穿的旧衣服,拿去野外做造塔材料之一,压在石头里面即可,而且一件衣服可以撕成很多碎布。。。。。。家人买的牙签(可断开)、饮料水瓶(可剪碎)等等各种,家里面摆着的东西基本都能翻出很多是家里人付出劳动换来的各种东西,自己随便扣一点下来做造塔的材料都可以让家人和三宝结缘了。

造水泥塔的直接用家人水龙头的水,用家人的钱买模具、买水泥、泥沙等等。

最重要是结了那个缘,没缘就不要想那么多有的没的了,能洗洗睡个安稳觉都很好了。

还有,拿家里人的纸笔自己写经卷装藏,简单写四句偈装藏都很殊胜,如果还能翻箱倒柜找出上世纪爷爷奶奶辈的旧书本,用那些纸写四句偈,密封好,装藏。

有两个四句偈推荐:

“诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说。”——《佛说造塔功德经》

諸法從緣起,如來說是因;彼法因緣盡,是大沙門說。”——《浴佛功德經
“或置如来所有法藏十二部经,下至于一四句偈。其人功德如彼梵天,命终之后生于梵世。”——《佛说造塔功德经》



还有一种就是2年前提过的,用家人的头发、指甲之类的身上可脱落再生的“东西”,掺和做造塔材料之一,这种方法特别针对亡者。

主要就是身上长出来的“东西”,和眷属缘份足够深!用来做造塔材料之一,那和三宝的缘分也对应深些。

不过这种方法有人有顾忌,确实,佛经里没有具体说这种方法,这样做了,肯定眷属是和三宝结了相对深点的缘的,不过有没有副作用,这个反正我确实是不知道。

使用这个方法的行者自己花时间去思考确认清楚,你真的去做了,一切因果你自己负责,我没能力负责。我只是单一的从“眷属的细胞组织层面的缘”提出这个方法意见,有没有其它不好的“缘”、或其它不好的方面,我统统都不知道。如果你深入思考后,觉得不妥,那就把这建议抛一边去;如果你深入思考后,觉得可以,那今后一切种种后果你自负,我也没能力负。

但是用在亡者身上,那基本没顾忌了,人都走了,还顾忌个锤子,这样都有顾忌那确实没话说了。

你去野外随便找石头泥土树枝等等造塔,都完全没问题,只是基本和你眷属没什么缘。

你用你眷属身上的头发指甲之类的做造塔材料之一,和你眷属有不浅的缘,这是其中我知道的一个逻辑,还有没有其它逻辑我不知道。

再引申一下,身外之物是物,自己的身体也是物体之一,只是相对身外之物缘分更深而已,都是带不走的东西。从现代科学角度,细分到元素层面,你肉体的化学元素,和外界物体的化学元素是一样的,不一样的是你身体的元素和你有甚深的缘,而外界的元素,缘分浅点甚至没缘。

这是我目前想到的,具体的自己看着办,仅供参考。


这里面还有两个概念可能要弄清楚:“装藏”和“做造塔材料(之一)”

“或如来所有法藏十二部经,下至于一四句偈

尔时观世音菩萨复白佛言:“世尊!如向所说,安置舍利及以法藏,我已受持。不审如来四句之义,唯愿为我分别演说!
——《佛说造塔功德经

目前我看到在佛经里说明装藏的物品是舍利”和“法藏”,大家还在其它佛经看到有其它可装藏物品可发出来。

我在上面说的各种无论是身外之物还是身内之物,都是用来“做造塔材料(之一)”,从没有提及过是用来“装藏”。

仅供参考,如有错误的地方,请详细指出,最好附带改正、优化的方法


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 楼主| 发表于 2022-10-26 15:37:14 | 只看该作者
造沙土塔为什么要口念造佛塔?》,链接(点击可跳转):https://mp.weixin.qq.com/s/8sMgnCiCS4389tL_960OUg


造塔漫谈》,链接(点击可跳转):https://mp.weixin.qq.com/s/Qafm0SktxExd9J9WBev5Pw
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发表于 2022-10-26 15:42:17 来自手机 | 只看该作者
谢谢
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发表于 2022-10-27 11:47:26 来自手机 | 只看该作者
喜欢造塔的同修可以进来看看本文。 在乾隆大藏经中,有一部经叫《菩提场庄严陀罗尼经》,根据经中世尊的教诲,按《菩提场庄严陀罗尼经》中的方法造塔,造一座塔,相当于造三千大千世界微尘数佛塔。 这是一个极大的善巧方便,有兴趣的同修可以继续看看下文。 世尊在经中首先说了菩提场庄严陀罗尼,并指出,如果将此陀罗尼置于塔中,造—塔相当于造十万座塔,经文依据如下:此菩提场庄严陀罗尼。于桦皮上书。或置金刚杵中。或置佛像中或置画像上。或置印塔中或置窣堵波中。随于一事置此陀罗尼。即成造百千数。若置一窣堵波中。彼善男子善女人。即成造百千窣堵波。其人获得尔所造塔功德种植善根。 然后世尊又说了造一塔相当于造三千大千世界微尘数塔的方法,经文依据如下:金刚手若有苾苾刍尼优婆塞优婆夷善男子善女人。于四衢道或高山顶或于河岸或于城门或王道路。造作一大窣堵波。写此陀罗尼并经。置于相轮樘中。如我先譬喻说满三千大千世界。微尘数量法身舍利法界舍利。骨舍利肉舍利。彼善男子善女人。即成造如上尔所微尘舍利等数量窣堵波。即成一切如来舍利藏窣堵波。即成佛曼荼罗窣堵波。即成一切如来藏塔。如来诚言作如是记别。 我们来分析这种造塔方法成立的条件,末学认为主要有以下五个条件: 一、造塔人的条件,必须是:苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷善男子善女人,最低条件是信佛的善男子善女人。 二、造塔的地点,必须是:于四衢道或高山顶或于河岸或于城门或王道路,末学理解,四衢道是指十字路口,王道路如果国道边省道边应该没有问题吧!上面几个条件末学认为高山顶这个地点更便于个人造塔,干扰较少。 三、塔的大小,必须是大塔,到㡳多大算大塔,各位师兄可以考虑,末学以为塔高2米以上算不算? 四、必须将本经及陀罗尼书写置于塔中。 五、塔必须有相轮樘,并将经及陀罗尼置于其中。 如上五个条件若都满足,则造一塔相当于造三千大千世界微尘数佛塔,尽管条件很难,但末学认为,如果能花一两年或者三五年去做这件事,如果做成,福德无量,还是很划算的。
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发表于 2022-10-27 12:17:04 来自手机 | 只看该作者
相轮樘是什么?  两部佛学大词典中的解释:  佛学大词典: 【相轮樘】作相轮塔者俗称也。樘者,柱也,不作塔,仅形容塔上之九轮而立幢柱者。梵名计都Ketu,译曰幢,相。幢与相同义故也。 无垢净光大陀罗尼经曰:“今为汝说相轮樘中陀罗尼法。” 菩提心义十曰:“金光明云南方宝相,新译经云宝幢,幢相同是鸡都。例如旧云信相,新云妙幢。”   佛光大词典: 【相轮樘】 相轮形之柱。又作相轮橖、相轮塔。略称轮樘。即以青铜或铁等铸造相轮,建于地上,取代塔之作用,于其中安置经典。 菩提场庄严陀罗尼经(大一九·六七二下):“造作一大窣堵波,写此陀罗尼并经,置于相轮樘中。” 关于其名称,希麟音义卷六(大五四,九六○下):“轮樘,下泽耕反,字书云樘柱也,亦作橖。说文亦云柱也,从木堂声。案轮樘即塔上持露盘之柱杆也。”(无垢净光大陀罗尼经、类聚名物考卷二十七)p3912    图片   其他释义:  相轮是指佛塔的顶端轮盘形建筑部分。又称为“承露盘”、“露盘”、“轮盖”。 相轮本来是印度塔的形式。初于印度,在“平头”中安奉佛舍利,再于其上设盖以覆护供养之,此为露盘的起源。露盘的基部,为半圆球状的覆钵,原来的塔身相当。其上之“请花”,又称受花,为塔身顶上之平头,平头之上有伞盖,累增其数,共为九轮(藏传为十三轮)。印度的各种佛塔形,均属上述形式,传至中国以后,变成多层的塔,而塔顶上的形式仍承袭此一形式。 图片  在日本,则以平头称为露盘。以五重塔而言,露盘之上,依次为覆钵、请花、九轮、水烟、龙车、室珠等各部分。又日本一般木造塔婆常因相轮的长短而影响塔的造型。古代的相轮长于塔身,近世者往往短于塔身。 “相轮”一名,见《晋书•佛图澄传》及《梁书》卷五十四《建康阿育王寺塔》条。前者有“澄日:相轮铃音……云云”一语,可见古代相轮下有铃,与洛阳永宁寺塔的露盘相同。而赵州柏林寺塔,则与《佛图澄传》记载一致。如果仅造立相轮的部分,将其建构成为塔柱的形状,来代表塔,则称之为“相轮樘”,略称为“轮堂”。即是以青铜或铁等铸造相轮,多于其中安置经典。《菩提场庄严陀罗尼经》中说:“造作一大率堵婆,写此陀罗尼并经,置于相轮樘中。”关于此一名称,据《希麟音义》卷六中说:“轮樘,下泽耕反,字书云樘柱也,亦作橖。说文亦云柱也,从木堂声。相轮樘即塔上露盘之柱杆也。” 图片 阅读 694
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 楼主| 发表于 2022-10-29 10:03:04 | 只看该作者
  时诸苾刍见是事已咸皆有疑,白佛言:“世尊是大世主乔答弥,及五百苾刍尼等,曾作何业,由彼业力,年百二十身无老相,如十六岁童女?”佛告诸苾刍:“其大世主乔答弥、五百苾刍尼等所作之业,汝等善听,彼由自业,乃至果报还自受

  “汝等苾刍!乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时,有佛世尊名曰迦摄波如来、应、正等觉,十号具足,出现于世,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时彼世尊化缘已尽,入无余涅槃如薪尽火灭。时有国王名吉利枳,为供养彼如来舍利,起四宝塔纵广一逾缮那、高半逾缮那。王有大妃及五百婇女,年既朽迈,王便弃舍,自相谓曰:‘何故大王今于我等舍而不问?’众共议曰:‘由年衰老是故不问。’时有婇女作如是语:‘诸姊妹!修行何业得不衰迈能令愿满’王妃答曰:‘供养迦摄波佛舍利塔者,所愿皆遂。’咸言:‘极善。’启王允许,即持种种末香、涂香、花鬘、璎珞、幢幡、宝盖、诸妙香馔,诣于塔所广设供养殷重赞叹,五轮敬礼右绕行道,长合掌如是:‘以此供养无上福田所有善根,愿我生生乃至寿终身无老相。’汝等苾刍!其王大妃及五百婇女者,今大世主乔答弥及五百苾刍尼是。由此福力乃至今生百二十岁无有老相,犹如十六童女。汝等苾刍当知,皆是由自业力,广说如前,如是应学。”



——《根本说一切有部毗奈耶杂事》  链接(点击跳转):http://www.dzj.fosss.net/dzz/09/1511-t24n1451?showall=1


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 楼主| 发表于 2022-10-29 10:06:22 | 只看该作者
本帖最后由 阿敏xgm 于 2022-10-29 10:07 编辑

  时,阿难即从座起,前白佛言:“佛灭度后,葬法云何?”

  佛告阿难:“汝且默然,思汝所业,诸清信士自乐为之。”

  时,阿难复重三启:“佛灭度后,葬法云何?”

  佛言:“欲知葬法者,当如转轮圣王。”

  阿难又白:“转轮圣王葬法云何?”

  佛告阿难:“圣王葬法,先以香汤洗浴其体,以新劫贝周遍缠身,以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕,举金棺置于第二大铁椁中,栴檀香椁次重于外,积众名香,厚衣其上而阇维之。讫收舍利,于四衢道起立塔庙,表刹悬缯,使国行人皆见法王塔,思慕正化,多所饶益。阿难!汝欲葬我,先以香汤洗浴,用新劫贝周遍缠身,以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕,举金棺置于第二大铁椁中,旃檀香椁次重于外,积众名香,厚衣其上而阇维之。讫收舍利,于四衢道起立塔庙,表刹悬缯,使诸行人皆佛塔,思慕如来法王道化,获福利,死得上天。”于时,世尊重观此义,而说颂曰:

 “阿难从坐起,  长跪白世尊,
  如来灭度后,  当以何法葬?
  阿难汝且默,  思惟汝所行;
  国内诸清信,  自当乐为之。
  阿难三请已,  佛说转轮葬,
  欲葬如来身,  叠裹内棺椁;
  四衢起塔庙,  为利益众生,
  诸有礼敬者,  皆获无量福。


    ——《长阿含经》   佛经原文链接(点击跳转):http://www.dzj.fosss.net/dzz/01/1-t01n0001?showall=1


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