JXG20130802FLCS000206反对这位法师这样讲《地藏经》

吉祥果 · 发表于 2020-9-1 15:04:41

JXG20130802FLCS000206反对这位法师这样讲《地藏经》

建议学佛者，选用公认大德、无争议大德所讲版本。
以下辩驳，只为佛理，只对见解，不针对人。

某法师开示：

复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。”这个地方讲到回向法界，大概大家都把它解释成，回向法界一切众生，这个叫画蛇添足。回向法界跟回向法界一切众生不一样。你知道回向法界叫什么吗，回向法界一切众生叫什么吗，你要回向法界一切众生，你有没有能力呢？这是利他的工作，回向法界是自利的工作，回向法界一切众生是利他的工作。要知道这两个是不同的，因为我们学佛的目的是什么你知道吗？学佛的目的是要入法界，不是要往生极乐，你要弄清楚。因为极乐是什么？极乐就像高速公路上面的休息站，你到那边休息一下，伸个懒腰，上个厕所，加个油，吃个东西，你还要再走，你不是就在那边定居了，因为你还没回到家，法界才是你的家。所以回向法界就是，我所做的这些功德通通是要回家用的，到达最终极的目标，所以我们叫做生命的呼唤。要你回到生命的故乡，而不是回到休息站就算了，那你就麻烦了，你到休息站下了车，不上车，那你就知道要走路回家了。所以这个地方你要留意到，那假如说回向法界一切众生，那是要给众生利益的，因为回向法界是你的终极目标，回向法界一切众生，那要看你所做的功德，是什么样的功德，你要留意到，不要布施十块钱就要回向法界一切众生了，那么多众生除一除，你不知道剩下多少了，怎么样回向法界一切众生呢。不是，通常讲回向法界一切众生的人都属于贪功德的部分，不是真正要回向法界一切众生，因为我把所做的功德回向给我爸爸，功德比较小，我把它回向给法界一切众生，这个功德比较大，我再拿这个大功德给我爸爸，你到最后还是回到你爸爸这里来，哪有回向法界一切众生？真的回向法界一切众生，是没有目标的，就是撒出去就不见了，那你是这样做吗？是在什么时候才算回向法界一切众生？你不为自己，不为家人，不为任何什么。

我们常讲，进庙三支香供佛，你知道吗，第一支香求什么，我念给你听，你把它记起来就好。第一柱香，皈依佛，祈愿堂上父母高寿无忧无病，祝你爸爸妈妈高寿无忧无病，可不可以，好像没人教你这样，第一支香回向法界一切众生长命百岁，八万四千岁更好，不是，这是第一个；第二支香，回向社会祥和，无诸暴力，家宅永安，你家里永安；第三支香，回向国泰民安，邦基永固，风调雨顺。这很踏实的你做得到，你不要第一支香回向法界一切众生，第二支香回向法界一切众生，第三支香回向法界一切众生，干嘛，回向法界一切众生，这个你内心是不着边的。你这第一个是你的父母，你想好，第二个是你的家庭，第三个是你的社会，国家，一步一步来，你的人生会很踏实，你不要以为这个很势力、很功利，这是真实的人生。你想要回向给法界一切众生，是可以，是在很平静的时候，我家里无忧无恼，父母也健康长寿，子女也乖巧，事业也顺利，自己也红光满面，是不是这样？身体健康，活泼蹦跳的，爬山就好像跑平路一百米一样的，你是这样的状况，而这个时候，你毫无忧恼，这个时候，所做功德，回向法界一切众生，这才有可能。所以不是你轻易地想说，我做这样子功德比较大，那个大的功德再拿过来给我儿子考上大学，你的目的还是给你儿子考上大学，那你回向法界一切众生，就变成欺骗佛菩萨。学佛人是踏实的，一步一步做得很真诚，不要用这一种情况来讲，这不对，你要自立，可以，你自立一步一步来，这里讲回向法界，不是回向法界一切众生。

所以它这个回向法界的意思，回过头来，我跟各位谈的，它的意思就是，这个理论我是没跟各位讲，你是不知道，法界就是法身。在你的观念里，法界归法界，是世界的全方位，法身是法身，但我告诉你，进入到法界以后，真的法身就是法界，法界就是法身。我用一句话讲就是，全法界是一法身，全法身是一法界，法界等于法身，法身等于法界，这个理论就不是简单地跟你能讲的。那么我们在这个地方讲进入法界，就是我要回向，让我成就法界，让我成就法身的意思，所以它是成就智正觉世间跟成就器世间，你要留意到，他回向是在这个地方。那智正觉世间成就，器世间成就，你的眷属世间必然成就！所以我们在做回向的时候，我就不这样讲了，叫做回向实际，回向真如，就是回向真理，是指这个部分。

-----摘自该法师在马来西亚槟城《地藏经》开示

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吉祥观点：
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先说我赞同这位法师的部分观点：比如法师认为，法身即法界，法界即法身，这个观点，吉祥完全赞同，并认为法师对这个问题参悟的非常通透。接下来，我讲我不赞同这位法师的部分观点，如下：

（一）、此位讲法者，未明大乘回向甚深奥义，一边讲着《地藏经》，一边却以自己的一己私解，来违背《地藏经》公然倡导的回向之理，而且是极其明确的和《地藏经》提倡之回向唱反调。这是很罕见的。《地藏经》倡导一切功德回向法界，可以百千生受报，而回向自家眷属，唯三生受报。但是这位法师不倡导《地藏经》倡导的回向法界，反而偏偏倡导回向自家眷属，乃至国家，违逆《地藏经》倡导的回向法界。他的理由是，回向法界的人是为了多得福报，贪功德。行者这么依照《地藏经》回向法界，是不是贪功德，这是另外一个层面的问题，这里单就依据经典依据而言，很显然回向法界是符合《地藏经》倡导的回向趋向的，而回向眷属家国，并非《地藏经》认为的圆满回向。

（二）、法师以为，应该回向自己眷属家国。可是，没有任何一部佛经依据说过，修了福德应该要回向自己家眷和国家。经典依据都是倡导回向法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。这是佛经中公认的核心回向之法，即便净土最殊胜回向之《普贤行愿品》之“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”也不过是回向三菩提的另一说法而已；所以，回向法界，回向法界众生证悟无上菩提，回向法界众生生无量光佛刹，这本是佛教最核心的回向；到这位法师这里，舍弃回向的核心，将回向改为三炷香，一炷香回向什么，二柱香回向什么，这两柱香回向的内容，都和无上菩提无关，可谓自以为是；甚至第二柱香，回向家里永安，这是《地藏经》委婉反对过的回向法：回向眷属，三生受乐，回向法界，百千生受上妙乐。所以，回向眷属，这是经典委婉反对过的回向法，这样回向会减少福德，可是他还在倡导经典反对的回向。

（三）、至于法师倡导第三炷香回向什么法界一切众生，虽然回向一切众生，却不说回向一切众生干什么？难道是回向一切众生都成强盗？还是回向一切众生都生二胎？还是回向一切众生都多娶几个老婆？什么回向的目标都不具体指明，偏偏自我发明一套回向，将佛经提倡的回向放弃，这是胆大包天到极点了。佛经说回向法界一切众生，是有明确目标的，是回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的具体目标的。或者回向众生速往无量光佛刹，这都是有具体目标的。而到法师这个第三柱香回向，只说是回向法界众生，却没有具体趋向菩提的目标，如此稀里糊涂，怎可讲经？比如依据《华严经普贤菩萨行愿品》回向一切众生，就是有非常具体的指向目标的，怎么可能只回向对方而没有具体目标指向？譬如《普贤行愿品》云：复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，悉皆回向尽法界虚空界，一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

（四）、关于净土，这位讲法者领悟也很浅薄，说什么“学佛的目的是要入法界，不是要往生极乐，你要弄清楚。因为极乐是什么？极乐就像高速公路上面的休息站，你到那边休息一下”。这里最关键的错误在于，这位法师将入法界和往生极乐对立起来了，而其实二者不对立，本质上是一回事。详细解释如下：

（1）、从究竟的意义上看，入法界就是生极乐，往生极乐就是入法界，而且是入佛法界。虽然极乐也有九品三辈，但最终是要趋向佛法界，是要证悟法身，所以，往生极乐和入法界，从终极目标来看，是一回事，不是两回事，不能分裂对立的来理解。

（2）、往生净土，并不仅仅是休息站，凡夫从初发心求生净土，乃至发大菩提心，修六度万行，一直到究竟成佛，以大乘实义论之，成佛之前的全过程，你都在往生的途中。文殊普贤，示现求生净土，即是此义。即便一生补处菩萨，亦在往生途中，此为往生之究竟说。所以，入法界和生极乐二者之间不但不矛盾，而且实质是一回事。这位法师将“入法界”和“往生净土”割裂来看，对立来看，这是很荒唐的。

（3）、而且，他对于“法界”和“净土”的概念，都是恍恍惚惚。以世俗论，任何一个众生，不管你修行不修行，都在法界之中，不存在入法界和不入法界的问题，因为你入也罢，不入也罢，你都是法界的一份子。只不过看你在十法界中，具体哪一法界而已。你是人，你本身就在人法界，你是畜生，本身就在畜生法界，你入或者不入，你都在你所在的法界之中，这是以世俗分别义论入法界。至于若以胜义论“法界”，则“法界”单单只是特指获得究竟觉悟的不生不灭的“佛法界”，这才是大多数佛经说的“入法界”的究竟真义。换一种说法，入法界就是证悟法身的意思。入法界，也可以说就是你证悟究竟觉悟、成就三菩提，这是根本实义。即便以此来论，这位讲法者，也未能穷透其义，所以他才会说，极乐只是休息站，入法界才是目标。其实，二者的终极目标是一回事，不矛盾。

（4）、再者，关于回向的自利和利他的关系，这位法师，更是割裂理解二者，法师根本不通达所谓“利他即自利，自利为利他”之理。所以，他才割裂先回向家庭，再回向国土，再回向社会，最后回向法界的一系列分别回向，并用三炷香来标准分别。并且法师说什么先回向眷属，让眷属健康长寿，子女事业有成，红光满面，然后才有可能回向法界。这就是法师将利他和自利割裂开了，不知道利他就是自利，不知道自利是为了利他，其实二者是同步的。所以，后学回向，一定要严格按照佛经依据去回向，不要听信这一类懵懵懂懂的开示。

（5）、该法师文中，更有多处不圆满处：比如什么“小小福报回向法界众生够不够分”。这都是莫名其妙的说法。君不见《金光明最胜王经》回向之“普施饿鬼一抟之食，或为众生调解争讼，所有善根，悉皆回向共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”？？？这么小小的善根，都要回向和众生证悟无上菩提，岂能说什么够分不够分？真是莫名其妙！你以为这是斗地主、分田地?还够分不够分？回向，只是一个发心利他的训练，本身不等同于分配财物，而且回向的福德，在自然状态下，回向对方实际对方是无所得的，并不是你回向对方，就等于均分给对方，根本不存在对方够分不够分的问题，只存在你回向发心是否究竟圆满。

（6）、关于如何回向才是正确回向，建议这位法师还是读一读下面的佛经依据：

又，满慈子，云何菩萨多行布施摄受少福？云何菩萨少行布施摄受多福？云何菩萨少行布施摄受少福？云何菩萨多行布施摄受多福？
若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，而不回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受少福。
若诸菩萨虽经少时，施有情类少分财物，而能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受多福。
若诸菩萨经于少时，施有情类少分财物，不能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受少福。
若诸菩萨经于殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，复能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受多福。
是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，应以善根与有情共回向无上正等菩提，愿与有情皆同证得一切智智。
若菩萨摩诃萨欲能摄受无量福蕴，与诸有情作大饶益，疾能证得一切智智，常应不离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨便能摄受无量福蕴，疾证无上正等菩提，与诸有情作大饶益。
-----出自《大般若般罗蜜经》卷五百七十九

佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。

-----《佛说甚深大回向经》

复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶？
以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。

-----《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四布施波罗蜜多品第五

吉祥果
2013.08.02

以下经典，为2020年9月11日补充录入：

善男子！汝今谛听，当为汝说。若有人行少分施，能起增上，广为一切众生，最胜善心所获功德，回向一切众生，如是善利无有穷尽；譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生，所有功德亦复如是，资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。

-----《佛说大方广未曾有经善巧方便品》

“善男子！行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方便。”佛告智胜菩萨：“善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。”

-----《大宝积经》大乘方便会第三十八之一

世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫

-----《大集会正法经》

果光 · 发表于 2020-9-5 17:44:22

师兄，5的最后一段中【一直到究竟陈佛】的【陈】字，应改为【成】字。

果光 · 发表于 2020-9-5 17:48:36

还有，是否在开始部分的【复次地藏】前，加上【以下是某位法师的讲法原文】？这样方便读者可以分清楚：从哪里开始才是该法师讲法原文。师兄在开头说【黑色字体部分】，在博客中是可以区分的，这里还无法区分字体颜色。

秀秀 · 发表于 2020-9-9 02:58:44

反对理由下面的1，2，3等序号后面的标点不一致，有的是点，有的是冒号，建议统计

秀秀 · 发表于 2020-9-9 03:01:42

理由2中：这是佛教公认的核心回向之法，。。这里的佛教二字妥否？是不是想表达“佛经”？因为现在的佛教界好像都提昌回向给自家想办的事情

秀秀 · 发表于 2020-9-9 03:07:01

百千生受上秒乐，错别字，应是“妙乐”。

秀秀 · 发表于 2020-9-9 03:17:43

理由6，君不见佛经回向之“普施饿鬼一揣之食，揣字错误，应是“抟”

秀秀 · 发表于 2020-9-9 03:18:56

这里可以加上经名《金光明最胜王经》：君不见佛经回向之“普施饿鬼一揣之食，或为众生调解争讼，所有善根，悉皆回向共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”，

吉祥果 · 发表于 2020-9-11 08:49:15

以上各楼诸位的建议，我都已经按照建议修正

福智光耀 · 发表于 2020-9-11 09:18:30

从中级目标来看，——中->终

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