JXG20130802FLCS000206反对这位法师这样讲《地藏经》

吉祥果 · 发表于 2020-9-11 09:29

福智光耀发表于 2020-9-11 09:18
从中级目标来看，——中->终

感谢，已经修正

肃玉 · 发表于 2020-9-11 09:45

师兄，只作探讨哈。这位法师所说按次第回向所强调的点，是不是在于说：虽然回向全法界众生的是最好的回向，但依众生现有的发心是做不到真正回向全法界众生的，即只停留在口头上回向全法界，心里还是想着自己的亲属眷友。这样虚妄的全法界回向的力量，可能还不如自己实事求是地先做到回向自己的爸爸妈妈这样有力量，然后再进一步，再进一步……所以这位法师才说，你必须在你春风得意红光满面时才有可能做到回向全法界，如果心里明明做不到，口头上还僵化地回向法界，这样是没有意义的。我觉得法师所讲重点是对治众生的这个毛病。

匿名 *发表于 2020-9-11 10:22* · 发表于 2020-9-11 10:22

以方便力少分布施回向发愿后面的句号是不是应该改为冒号？这样---“以方便力少分布施回向发愿：与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。”

纳兰·明 · 发表于 2020-9-11 12:28

　　关于（5），《金光明最胜王经·灭业障品》的原文是“乃至施与傍生一摶之食，或以善言和解诤讼，或受三归及诸学处，或复忏悔，劝请随喜所有善根，我今作意悉皆摄取，回施一切众生，无悔吝心。是解脱分善根所摄，如佛世尊之所知见，不可称量无碍清净，如是所有功德善根，悉以回施一切众生，不住相心，不捨相心。我亦如是功德善根，悉以回施一切众生，愿皆获得如意之手，撝空出宝，满众生愿，富乐无尽，智慧无穷，妙法辩才，悉皆无滞，共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提，得一切智。”
　　师兄取你所需即可。

匿名 *发表于 2020-9-11 13:07* · 发表于 2020-9-11 13:07

有括号的编号后面不加顿号。如可以写（1），但不写（1）、

feng · 发表于 2020-9-11 13:09

本帖最后由 feng 于 2020-9-11 13:10 编辑

有括号的编号后面不加顿号。如可以写"（一）"，但不写"（一）、"

Iris · 发表于 2020-9-11 13:14

留爪，回向法界就好像存银行了

匿名 *发表于 2020-9-11 14:39* · 发表于 2020-9-11 14:39

请问回向法界后还可以再回向寃清债主及家人吗

laz · 发表于 2020-9-11 15:27

本帖最后由 laz 于 2020-9-11 15:34 编辑

（三）、至于法师倡导第三炷香回向什么法界一切众生，虽然回向一切众生，却不说回向一切众生干什么？难道是回向一切众生都成强盗？还是回向一切众生都生二胎？还是回向一切众生都多娶几个老婆？什么回向的目标都不具体指明，偏偏自我发明一套回向，将佛经提倡的回向放弃，这是胆大包天到极点了。佛经说回向法界一切众生，是有明确目标的，是回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的具体目标的。或者回向众生速往无量光佛刹，这都是有具体目标的。而到法师这个第三柱香回向，只说是回向法界众生，却没有具体趋向菩提的目标，如此稀里糊涂，怎可讲经？比如依据《华严经普贤菩萨行愿品》回向一切众生，就是有非常具体的指向目标的，怎么可能只回向对方而没有具体目标指向？譬如《普贤行愿品》云：复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向尽法界虚空界。一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生。悉得解脱。究竟成就无上菩提。

（四）、关于净土，这位讲法者领悟也很浅薄，说什么“学佛的目的是要入法界，不是要往生极乐，你要弄清楚。因为极乐是什么？极乐就像高速公路上面的休息站，你到那边休息一下”。这里最关键的错误在于，这位法师将入法界和往生极乐对立起来了，而其实二者不对立，本质上是一回事。详细解释如下：

（1）、从究竟的意义上看，入法界就是生极乐，往生极乐就是入法界，而且是入佛法界。虽然极乐也有九品三辈，但最终是要趋向佛法界，是要证悟法身，所以，往生极乐和入法界，从终极目标来看，是一回事，不是两回事，不能分裂对立的来理解。

（2）、往生净土，并不仅仅是休息站，凡夫从初发心求生净土，乃至发大菩提心，修六度万行，一直到究竟成佛，以大乘实义论之，成佛之前的全过程，你都在往生的途中。文殊普贤，示现求生净土，即是此义。即便一生补处菩萨，亦在往生途中，此为往生之究竟说。所以，入法界和生极乐二者之间不但不矛盾，而且实质是一回事。这位法师将“入法界”和“往生净土”割裂来看，对立来看，这是很荒唐的。

（3）、而且，他对于“法界”和“净土”的概念，都是恍恍惚惚。

（5）、该法师文中，更有多处不圆满处：比如什么“小小福报回向法界众生够不够分”。这都是莫名其妙的说法。君不见《金光明最胜王经》回向之“普施饿鬼一抟之食，或为众生调解争讼，所有善根，悉皆回向共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”？？？这么小小的善根，都要回向和众生证悟无上菩提，岂能说什么够分不够分？真是莫名其妙！你以为这是斗地主、分田地?还够分不够分？回向，只是一个发心利他的训练，本身不等同于分配财物，而且回向的福德，在自然状态下，回向对方实际对方是无所得的，并不是你回向对方，就等于均分给对方，根本不存在对方够分不够分的问题，只存在你回向发心是否究竟圆满。
——————
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carl104 · 发表于 2020-9-11 20:07

三）、至于法师倡导第三炷香回向什么法界一切众生，虽然回向一切众生，却不说回向一切众生干什么？难道是回向一切众生都成强盗？还是回向一切众生都生二胎？还是回向一切众生都多娶几个老婆？什么回向的目标都不具体指明，偏偏自我发明一套回向，将佛经提倡的回向放弃，这是胆大包天到极点了。佛经说回向法界一切众生，是有明确目标的，是回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的具体目标的。或者回向众生速往无量光佛刹，这都是有具体目标的。而到法师这个第三柱香回向，只说是回向法界众生，却没有具体趋向菩提的目标，如此稀里糊涂，怎可讲经？比如依据《华严经普贤菩萨行愿品》回向一切众生，就是有非常具体的指向目标的，怎么可能只回向对方而没有具体目标指向？譬如《普贤行愿品》云：复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，悉皆回向尽法界虚空界，一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

紅字我覺得可以刪除，因為後面已經引用了《普賢行願品》做例子。

另外我再多舉些例子

善男子！汝今谛听，当为汝说。若有人行少分施，能起增上，广为一切众生，最胜善心所获功德，回向一切众生，如是善利无有穷尽；譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生，所有功德亦复如是，资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。

──《佛说大方广未曾有经善巧方便品》

「善男子！行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方便。

佛告智胜菩萨：「善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。」

──《大宝积经大乘方便会第三十八之一》

世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫

──《大集会正法经》

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