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本帖最后由 心如秋月 于 2020-11-8 19:28 编辑
既然我本质是没有的，这世界也是没有的，那为什么还有我？还能看到这世界？这就要说因果，业力 ，和我们的妄
心，轮回，抱歉，我说不了啦，我通过读经只证得无我，无人 ，无众生，无寿者。再往下证，要禅定。条件不具备。
通过简述，你大致了解佛法，是佛陀看到我们沉沦生死苦海，无法自拔，而找出脱离生死苦海的解决之道。佛是觉悟了
的我们，我们是未觉悟的佛。我们之所以有痛苦，生死，轮回，是我们的妄心把虚幻的一切都当成了真的，我是什么
，我只是一个因缘和合的产物罢了，假的 ,真我在哪里，长什么样？真我是不去不来，非无非有，非处非非处，非一
非二，非净非垢，不生不灭的，哪怎么才能把我们的妄心降服而变成真心呢？首先要摄心,诵佛号，圣号，诵经文，只是体验佛法的一种，有为的摄心方法。
修证佛法的过称，就是找到真我的过程，是一个修心的过程，佛理很简单，但要做到很难，因为我们生活在相里，一
不小心就会着相，就会有烦恼，但我们认知这世界就从眼睛开始
现在我们再通过镜子观我，从有看到无，从有为的有看到无到无为有看到无（视而不见），这是一个很漫长的过称，这一过程就是灭我
执。我慢的过称，配合读诵般若类经文，通过有为的摄心，你的妄念，烦恼 会大大的减少，这个过程中你的身心会轻松，愉悦。佛法是实证性很强的，，经文不是为读诵而读诵的，是要你去悟的，要有悟性的，是让你明心见性的，一些东西是语言，文字表达不出来的，慢慢的过度到无我，当然想要证到真正的无我，必须要有禅定 浅定，深定。甚深定之类的。
你要是认为我在胡说八道，那也对，，我们认为我们有，我们无所不能，所以我执，我慢，我们把微尘变成钢筋混凝土，认为它很坚固，核弹也炸不穿，但为什么那些鬼神却一穿而过？你认为你有，就在镜子中找到你，定义你。
你要是觉得我说的点道理，而升起寻找真我之心，那你就有了悟空，求真之路很漫长，需要你一生一世，乃至生生世世
去走，要骑上你的白龙马，悟空刚开始是太不听话的，需要八戒管着他，给他带上紧箍咒，以（文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经）（金刚经）（灌顶王经）（心经）等般若经典为船 过一条由我执。我慢，贪嗔痴，八苦组成的流沙河，来见沙悟净，见小净，大净 ，乃至无净，能过去，你，出有入无，超凡入圣,过不去，那就只能在苦海中沉沦啦。
我没有什么没文化，认识的字也快忘光了，这是我第一次写文章，谈论的竟是生死大事，我都觉得可笑，有感于我周围人对于佛，佛法的理解一些个偏差，以我实修的心得，写这么一篇简陋文章，受制于文化程度低，有些东西表达不出来，所以摘抄了一段，请原帖作者见谅。或者表达不准确，请见谅，能明白意思就行了，离文字而非文字嘛。
我喜欢读金刚经最后那一段，让我有种明心见性后喜悦的感觉，就让它来做文章的结尾吧。
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
如果这篇文章让你对佛 佛法 有了新的认识，或者对你的修行有了帮助，而有了功德，以此功德回向阿耨多罗三藐三菩提，与法界众生同证阿耨多罗三藐三菩提。
欢迎转载，谢谢。
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发表于 2020-11-8 11:01:21
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