慈虽灭重罪行慈实不易

sonyp · 发表于 2020-11-3 08:24:04

本帖最后由 sonyp 于 2021-2-16 16:17 编辑

我也想成为一个慈悲的人，但觉行慈不易。
自利而后化他，自觉而后觉他，自救而后救他。不能自救的人欲救他人毫无是处，不能认认真真救自己的人，不要奢望他去认认真真救他人；没有自救的功德也不会救得起他人；自己功德不显，欲劝他人念佛和行慈，他人多不肯信之，更不肯行之。所以必须要自利，要认认真真的先自利。
唯图一心自利，恐寒了佛子之利他心。堵塞他人利他之心，罪过不小，成拔一毛利天下而不为，可随缘随机随力随分利他即可，但不可自欺欺人，误以为自己已是善人，自己有了功德。此时虽有利他心行，自身犹是罪恶凡夫。
明了自己罪恶凡夫，则务必当以持戒忏悔念佛自了为主，虽心口常发四弘誓愿，却要踏踏实实忏悔业障，尤其是末法众生，障深慧浅，烦恼厚重，求自了胜过专利他,救自己胜过救他人，慈悲自己胜过慈悲他人。
随着德光流露，业消福崇，烦恼大大减轻，有了自受用功德，或可真真切切生起利他之心，而且还是以法施为主，以财施为辅。否则智慧不足，造成无智施财足以杀人的好心办坏事的情况，反而不美。
自利利他不可打成两蹶，亦不可笼统不分，一定要分清主次，本立而道生，以戒生福，以福生慈，由独善而入兼善可矣。所以，以慈悲心灭重障容易，但生起真实慈悲心难，在凡夫地，集资忏罪是对的，由忏悔心渐入真实慈。

果光 · 发表于 2020-11-3 10:58:16

本帖最后由果光于 2020-11-3 11:16 编辑

在家菩萨应修二施。云何为二？
一者、财施；
二者、法施。
——《佛说决定毗尼经》
如果要把“自利和利他”明确分开，试问造像、造塔、建寺庙及供僧，是自利？还是利他？
施食饿鬼是自利还是利他？
请佛说法是自利还是利他？
在如上这些佛弟子经常修持的功课中，利他同时，更能自利。

这段“明了自己罪恶凡夫，则务必当以持戒忏悔念佛自了为主，虽心口常发四弘誓愿，却要踏踏实实忏悔业障，尤其是末法众生，障深慧浅，烦恼厚重，求自了胜过专利他,救自己胜过救他人，慈悲自己胜过慈悲他人”，我不认同。因持戒、忏悔、念佛自了仅是佛法诸多法门中的一部分，若冠以【为主】的概念公开推荐，是否与果师兄推荐的大量利益众生法门相违背？

六度万行 · 发表于 2020-11-3 11:01:50

劝人念佛大功德，一入耳根，永为道种。

sonyp · 发表于 2020-11-3 11:16:01

果光师兄你好！施食饿鬼等等虽说利他，犹是最利自己。自己这桶水不满之前，皆为自利；自己这桶水满了，方可真实利他。果真有自受用功德如果师兄，才能大化四方，至此，喜怒打骂皆慈悲，名闻利养也无妨。一家之言，欢迎指正。

果光 · 发表于 2020-11-3 11:19:36

本帖最后由果光于 2020-11-3 11:23 编辑

sonyp 发表于 2020-11-3 11:16
果光师兄你好！施食饿鬼等等虽说利他，犹是最利自己。自己这桶水不满之前，皆为自利；自己这桶水满了，方可 ...

师兄谈到“真实利他”，很好。佛经中可有说只有【自己这桶水满了】的人施食，饿鬼众生才能【真实】受益吗？
《甘露味经》节选：
“善男子！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者……”

童男、童女亦可修持，他们岂是【自己这桶水满了】之人吗？

sonyp · 发表于 2020-11-3 11:25:17

随缘随机随力随分而利他可以，但总以精进自救为佳！我随喜果光师兄利他之心，不敢堵塞。

果光 · 发表于 2020-11-3 11:51:02

sonyp 发表于 2020-11-3 11:25
随缘随机随力随分而利他可以，但总以精进自救为佳！我随喜果光师兄利他之心，不敢堵塞。 ...

因为我最近在推广施食饿鬼和请佛说法等法门，看到师兄将【自救】和【利他】完全分开，所以才做如上评论

sonyp · 发表于 2020-11-3 11:59:06

说明果光师兄不但慈心胜我，善根亦必胜我，方有如上评论。我是毫无人身功德之人，故自了尚且来不及，何敢谈及真实利他？阿弥陀佛来救我马上就走。

果光 · 发表于 2020-11-3 12:07:28

本帖最后由果光于 2020-11-3 12:11 编辑

sonyp 发表于 2020-11-3 11:59
说明果光师兄不但慈心胜我，善根亦必胜我，方有如上评论。我是毫无人身功德之人，故自了尚且来不及，何敢谈 ...

师兄以此观点自修，别人岂能指责？
若在论坛上以【法布施】为名建议他人亦应持此观点指导修学思路，个人斗胆评价：此为不妥。

可以看下如下佛经：
《大方便佛报恩经》
【世尊于宿世中，曾堕地狱，因发菩提心，速升天界（菩提心灭罪殊胜）】

我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
(故此可知,发菩提心是灭罪最迅速之法)
-----------《大方便佛报恩经》

《贤愚经》
【世尊往昔，堕地狱中，慈心发愿代受，他人恶报，当即超升忉利天】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。
-----《贤愚经》（六三）佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三)

sonyp · 发表于 2020-11-3 12:10:01

我之自利极利他人，兄之利他极利自己，两不妨碍。

慈虽灭重罪 行慈实不易

浏览过的版块

慈虽灭重罪行慈实不易