FHG20201120FJSH000000关于佛寺塔像及沙门占有资源

吉祥果2 · 发表于 2023-3-16 11:48

FHG20201120FJSH000000关于佛寺塔像及沙门占有资源
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　　历代灭佛，多称佛寺沙门占有太多社会资源，占有过多被供养之土地田产，复又不课赋税，不服徭役，不事生产，且铸金银铜币为佛像，造成通缩，破坏金融。历朝历代因此而剥夺佛寺沙门先前所得种种供养，而后国土复起种种灾难，此皆因不知供养所在，乃为福基，福基若毁，纵使万丈高楼，亦刹那崩塌。比如开元十五年，唐玄宗毁佛，二十余年后，安史之乱爆发。比如唐武宗毁佛，数年后奇疾早夭。比如后周柴荣毁佛，数年后社稷崩摧。比如宋徽宗毁佛，父子皆为金国俘虏，并死于五国城。以政财经军事角度而言，自有一套表面合理的资源配置方案，表面观察，则认为有限的社会资源和自然资源为不事生产的佛教所占有，属于非常不合理。有此表面合理而实际愚蠢之认知，大多是因为凡夫见不到供养三宝冥冥中于国祚社稷的重大利益，往往误以为三宝佛寺乃至沙门是白白占有社会资源，他们看不到冥冥中是这些福田为国祚增延福运气数，因此误以为应该将其限制乃至废除，故而导致历朝历代因毁佛而江山崩殂，或国祸不断。如《了凡四训》引中峰禅师云：凡情未涤，正眼未开，认善是恶，指恶为善，往往有之。殊不知，正是佛寺塔像，乃至沙门，化解所在一国罪障业力，生发所在一国福德所在，护佑所在一国风调雨顺，增益所在一国威德国力。比如：古印度唯一大一统的最强盛时期，就是孔雀王朝崇佛的阿育王时期，印度历史上，只有崇佛的阿育王一人统一过整个印度次大陆，并无第二人做到。又譬如吐蕃王朝最强盛时期，乃三户养僧及七户养僧期间，此期间，就连声威文明遍及四海的盛唐，尚且不敌吐蕃，唐京师长安曾两次被吐蕃攻破，吐蕃兵威曾一度南临印度恒河，向北占有天山及整个河西，向西攻占帕米尔高原，向东持续令唐军连吃败仗，而愚蠢不通唐蕃历史及佛教史者，竟然蠢言佛法令吐蕃衰弱。又如大理段氏，其崇佛法，无所不用其极，竟然九代帝王自愿出家，而段氏王朝国祚绵延，甚至比两宋更长，却几乎无有边境战乱，这一点两宋均未做到。又复契丹佛教鼎盛最极时，乃辽圣宗在位萧太后摄政时，彼时国力亦最强，竟迫使北宋签订澶渊之盟，此皆契丹佛教最盛时，非精研契丹佛教史者不能知。又复汉土声威文明最盛在唐，且恰恰就是唐玄宗毁佛之前的崇佛时期，唐玄宗毁掉了太宗、高宗、武周数代帝王为其建立的福基。诸多愚蠢的史学家、经济学家、政治学家，他们往往以为崇佛的时代是羸弱的时代，崇佛的君主是羸弱的君主。此愚蠢学者，皆因而不精通历史，尤其因不精通宗教史乃至佛教史，一知半解之下，故有种种无智毁佛邪见。所以，不精研历史者，不知佛法之深益国政，不知佛法兴护家国社稷之真实不虚。其远毁佛者，如历代所见，饥馑战乱，社稷崩摧，而近毁佛者，如近两年，忽召中美贸战，新冠瘟疫，也不知后祸几何。如上述佛教被斥占有资源者，众所周知，近毁佛者，也多籍口佛寺违建，占有土地，以种种借口迫害拆毁，但实情却是，房产基建占地更疯狂，毁坏良田无所顾忌，而实际大多佛寺占地，多为山间不事生产之地，极少与民争夺资源。所以，欲加之罪，何患无辞。愿我国中，纠正毁佛错误，早兴佛教，以增益我国势威德，绵延我国祚气运，而后我国亿兆黎民可安，经济科学可盛。
　　如下《大集须弥藏经》所云：其国土中或余众生于佛法中起怨刺者，国王应当如法遮约。又其国中先王敬信，曾施沙门及婆罗门田宅封邑，令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣，和合一心共治国事，得财坚固常舒施手。是刹利王善护国土，一切国中所有斗诤秽浊如前所说，我等诸王，各各自敕己之眷属不起灾变。
　　反过来说，就是国土中有人毁佛，国主如果不遮止，任其所为，乃至先王崇信佛教，曾布施佛寺沙门田宅封地种种财物，后继帝王复又剥夺收回，此种情况下，龙王和龙王的眷属就不会约束龙族不起灾变。也就是说，毁佛灭法的时候，龙族就会出来制造祸乱了，龙王也不会限制龙族干坏事了，于是，国土灾祸竟起。唐玄宗可能至今都搞不明白，开元十五年灭佛，收回佛寺占有的田产，拆毁兼并佛寺，怎么不久就发生安史之乱了？柴荣也不明白，以我英明神武雄心壮志，欲图安邦定国，以养万民，我收回佛寺占据的田产，难道不对吗？怎么不几年，我江山就没了？就被麻衣和尚的弟子赵匡胤，被这小子给占了？因为他们都没有读过《大集须弥藏经》。君王最重堪舆龙脉，却不知龙脉何在？君王拥护佛法，则举国龙族，天地鬼神，皆拥护于王，处处国土皆是龙脉，君王不拥护佛法，举国龙族悉皆祸乱国土，处处国土皆是龙祸。所以，龙脉根本不在地理堪舆，而在崇信三宝正法。此也上述历史经验重复所证，岂虚妄哉？
　　我之文章，少为一人一事谋，多为帝王社稷谋。何以故？因帝王统御社稷得法，则万民皆安故。若帝王统御社稷不得法，则万姓皆苦。故应先益其本，后益其末。如于花果，不必一一利益，只需滋养树根，则满树花果，一一自茂。
　　吉祥果
　　20201120
　　尔时，善住龙王从座而起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“大德婆伽婆，依属于我诸龙大龙，所谓胎生、卵生、湿生、化生，随佛弟子声闻、菩萨徒众眷属，所住国土慈心相向，无怨害心住安等心。又彼国土得为王者，于佛法中得净信心拥护佛法，不恃豪贵自在而生憍慢毁坏佛法，亦不恼乱比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有依佛出家若器非器，剃除须发服持袈裟至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者，国王应当如法遮约。又其国中先王敬信，曾施沙门及婆罗门田宅封邑，令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣，和合一心共治国事，得财坚固常舒施手。是刹利王善护国土，一切国中所有斗诤秽浊如前所说，我等诸王，各各自敕己之眷属不起灾变。
　　-----《大集须弥藏经》

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