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《道宣律师感通录》原文：“又有天人。姓陆名玄畅。来谒云。弟子周穆王时。初生在天。本是迦叶佛时。天为通化。故用暂现。所问高四台者。其本迦叶佛。于此第三会说法度人。至周穆王时。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王高四台。是迦叶佛说法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。弃马坊中。秽污此像。神嗔令公染患。公又梦游上帝。极被责数。觉问侍臣由余。答云。臣读古书。周穆王时。有化人来此土云。是佛神。穆王信之。于终南山造中天台。高千余尺。基趾见在。又于苍颉台造神庙。名三会道场”
《列子》互为印证：以下复制自水木清华社区：
发信人: kharkov (紫袍绛冠), 信区: Buddha
标 题: 《列子·周穆王第三》与天人陆玄畅 对道宣师说的话相互佐证
发信站: 水木社区 (Wed Feb 20 10:58:29 2013), 站内
道宣律师感通录
麟德元年终南山释道宣撰http://www.liaotuo.org/view-72718-1.html
"又有天人。姓陆名玄畅。来谒云。....。所问高四台者。其本迦叶佛。于此第三会说法
度人。至周穆王时。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王
高四台。是迦叶佛说法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。..
..。穆王信之。于终南山造中天台。高千余尺。基趾见在。又于苍颉台造神庙。名三会
道场。公今所患。殆非佛神为之耶。"
列子·周穆王第三
http://www.ludongpo.com/gx/Html/guoxue/Class7/Class80/8879.html
"周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不
硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。
推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之
厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之色，
无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。"
这证明了三件事情：
1. 天人陆玄畅 对 道宣律师 说的话是 有案可考的
2. 佛住世的 年代不晚于 西周穆王时代（ 大概武王伐纣 百年之后）
3. 佛弟子（菩萨、阿罗汉） 有神通 能飞行穿山 是真实不虚的。
发信人: kharkov (紫袍绛冠), 信区: Buddha
标 题: Re: 《列子·周穆王第三》与天人陆玄畅 对道宣师说的话相互佐证
发信站: 水木社区 (Wed Feb 20 11:35:16 2013), 站内
这个不是“科技”可以做到， 但禅定可以做到。
引《列子》作为佐证，
居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨
及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之
若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧
天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思
其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王
目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，
请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。
视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：“王默存耳。”由此穆王
自失者三月而复。更问化人。化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，
奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王闲恒有，疑暂亡。变化之极，徐疾之间，
可尽模哉？”王大悦。
化人（即文殊目连）对周穆王说的话值得深思， 默存， 神游忉利天， 而身不动移、
居不改所， 说明三界唯心造，色即是空。
【 在 tata20011125 (老罗) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 《列子·周穆王第三》与天人陆玄畅 对道宣师说的话相互佐证
: 发信站: 水木社区 (Wed Feb 20 11:08:18 2013), 站内
:
: 我倒是很期待，有一天“科技”可普通人看见鬼神，看见地狱。。。。。
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发表于 2020-10-25 16:12:44
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