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不能质疑高僧大德善知识?佛教徒不益参与讨论政治?

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发表于 2020-10-25 13:28:05 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
转自隆波帕默最近的录音的讨论:

宗教圈子中的偶像正是不平等的受益者、既得利益者。当他们习惯了这种不平等的存在,当不平等对他们来说像呼吸一样自然,他们自然难以理解所谓“平等”是什么。

人和人当然是不一样的,但这不是“平等”的含义,把平等解释为得到相同的好处,那是望文生义了。平等指的是人格和基本权利上的平等,并不是财产学历、智商的相同。

基督教有“上帝之下众人平等”的思想,类似的,在佛教中也可以说“法之下众人平等”。

即使是未觉悟的凡夫,在面对佛陀时也有被佛陀尊重的权利,也有表达自己看法的权利,也有对佛陀讲法提出质疑的权利,并且事实上佛陀也是这样教、这样做的。

参与政治并发挥积极影响,是功德最大的布施之一,因为它涉及的范围最广,人数最多,影响最深远。

不参与政治是一种个人选择,无可厚非。打着“不参与政治”的旗号阻止人们参政,本身就是一种政治行为,并且它逻辑上自相矛盾,只体现出当事人的冷漠、奴性与愚痴。

即使所谓佛教大德也有不少人落入这陷阱。禅修解脱与世间智慧相比只是森林中的掌中叶,对四圣谛的领悟也并不能自动带来世间的智慧。术业有专攻,可惜有的出家人自己不明白这一点,还常常用自己少得可怜的世间智慧去对他们完全不了解的事情发表“高见”。向他们学习时应注意取其长处,避其短处否则出世间的智慧还没学到,世间正见先一塌糊涂了。

文字来源:张熠璇的朋友圈
2020年10月18日
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沙发
发表于 2020-10-25 13:38:19 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2020-10-25 13:41 编辑

大正藏第 01 册 No. 0001 长阿含经
佛说长阿含经卷第三,后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
——————————————————————


  佛告诸比丘:“当与汝等说四大教法,谛听!谛听!善思念之。”

  诸比丘言:“唯然!世尊!愿乐欲闻。”

  “何谓为四?若有比丘作如是言:‘诸贤!我于彼村、彼城、彼国,躬从佛闻,躬受是教。’从其闻者,不应不信,亦不应毁,当于诸经推其虚实,依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、非法,当语彼言:‘佛不说此,汝谬受耶!所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相违。贤士!汝莫受持,莫为人说,当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者,当语彼言:‘汝所言是真佛所说,所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相应。贤士!汝当受持,广为人说,慎勿捐舍。’此为第一大教法也。

  “复次,比丘作如是言:‘我于彼村、彼城、彼国,和合众僧、多闻耆旧,亲从其闻,亲受是法、是律、是教。’从其闻者,不应不信,亦不应毁,当于诸经推其虚实,依法、依律究其本末,若其所言非经、非律、非法者,当语彼言:‘佛不说此,汝于彼众谬听受耶!所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相违。贤士!汝莫持此,莫为人说,当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者,当语彼言:‘汝所言是真佛所说,所以者何?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相应。贤士!汝当受持,广为人说,慎勿捐舍。’此为第二大教法也。

  “复次,比丘作如是言:‘我于彼村、彼城、彼国,众多比丘持法、持律、持律仪者,亲从其闻,亲受是法、是律、是教。’从其闻者,不应不信,亦不应毁,当于诸经推其虚实,依法、依律究其本末。若其所言非经、非律、非法者,当语彼言:‘佛不说此,汝于众多比丘谬听受耶!所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相违。贤士!汝莫受持,莫为人说,当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者,当语彼言:‘汝所言是真佛所说,所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相应。贤士!汝当受持,广为人说,慎勿捐舍。’是为第三大教法也。

  “复次,比丘作如是言:‘我于彼村、彼城、彼国,一比丘持法、持律、持律仪者,亲从其闻,亲受是法、是律、是教。’从其闻者,不应不信,亦不应毁,当于诸经推其虚实,依法、依律究其本末。若所言非经、非律、非法者,当语彼言:‘佛不说此,汝于一比丘所谬听受耶!所以然者?我依诸经、依法、依律,汝先所言,与法相违。贤士!汝莫受持,莫为人说,当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者,当语彼言:‘汝所言是真佛所说,所以然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相应。贤士!当勤受持,广为人说,慎勿捐舍。’是为第四大教法也。”

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发表于 2020-10-25 14:36:52 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2020-10-25 14:49 编辑

云何工业明处。谓于十二处。略说工业所有妙智。名工业明处。何等十二工业处耶。谓营农工业。商估工业。事王工业。书算计度数印工业。占相工业。咒术工业。营造工业。生成工业。防那工业。和合工业。成熟工业。音乐工业。
——《瑜伽师地论卷第十五》




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