FHG20201006FLCS000000横看成岭侧成峰，远近高低各不同

吉祥果2 · 发表于 2023-3-14 16:16

　　FHG20201006FLCS000000横看成岭侧成峰，远近高低各不同

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　　来自天涯论坛之玄奥庄子：南传佛教，释迦牟尼说无情不能成佛，有情能成佛，来的北传大乘佛教，说无情能成佛，有情不能成佛。因此北传大乘是杜撰的外道，并非佛教。
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　　吉祥观点：（1）、佛一时说，有情成佛，无情不成，一时又说，有情无情，俱成佛道。而并非你所说“无情能成佛，而有情不能”，也就是说，你批判的见地在佛教根本就不存在，是你妄造所得。犹如你批判隔壁老王和你有夺妻之恨，但事实上你家邻居根本就没有姓王的，这叫什么批判？各处经据明确，足够证明你在瞎编乱造。建议你就算要批判佛教，也要对佛教学问下点功夫，然后再批判才靠谱吧？
　　（2）、关于佛在不同因缘下，其说法不同，吉祥譬喻如是：如子幼时，父母说刀斧危险，教令幼子不得触碰，于子长成后，父母又教授以刀切斧伐之法。故父母一时说不许用刀斧，一时又教授用刀斧技巧。佛陀化人，也复如是，于智昧者说无情不成佛，于智明者说有情无情俱成佛道。此非佛妄语，也非佛自相矛盾，也非佛理彼此抵牾，乃应不同之机，适不同逻辑前提，故说不同之理也。何况，庄子于夏虫，尚且不语冰，释佛岂于弱智，而语无情成佛？又譬如牛顿力学，其在低速运动范畴成立，但却于爱氏相对论之接近光速前提下不成立，这就是前提不同故而结论不同，但并非哪一个一定是对，或者哪一个结论一定是错。其结论之正误对错只在特定前提条件下和特定逻辑范畴内成立。愚昧之人，不顾佛于同一问题之不同说法的利弊因缘不同，不顾佛说法之机宜变化不同，不顾佛不同说法的逻辑前提不同，就开始凭借凡夫妄想，出诸经佛语彼此相违，并谓之佛语彼此抵牾，并说什么此正彼邪此对彼错，此是佛说彼非佛说，，，这是古今以来佛教恶诤乃至划分部派，也是后世恶诤恶辩佛理的终极源头所在。但有一点逻辑常识，也会发现诸多争议实际毫无争议，诸多矛盾抵牾实际毫无矛盾抵牾，因为逻辑前提不同，角度不同。让我们一起回忆一下苏轼名篇《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。若清晰了知吉祥所述上述之理，则佛教之恶诤恶辩，彼此攻击，可以休矣。
　　（3）、井底之蛙，以为井外边的天地是不存在的，所以说井外边的天地是外道所见，只有井里面才是正道。世间庸碌佛子和佛学家，大多属于井底之蛙，蹲在小乘的水井中，诽谤井外大乘的广阔天地是外道。这让人想起曾经的井底之蛙托勒密，他将地心说奉持为真理，乃至后来在一个更大水井中的哥白尼和他的拥趸布鲁洛，其奉持日心说是真理，当然，我们还想起井底之蛙中的极端愚昧之蛙：罗马教廷。佛教面临的也是这样的问题，小乘之蛙在最小的水井中，诽谤井外的大乘，大乘在更大的水井中，诽谤井外的密乘，其理也复如是。
　　吉祥果
　　2020.10.06

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