FHG20200821FLCS000000“风水属主理论”非我独立创见

吉祥果2 · 发表于 2023-3-13 16:30

FHG20200821FLCS000000“风水属主理论”非我独立创见
===================
　　来自邮件：师兄所论的每一个风水背后都有灵界属主的理论，以及用阿难浴僧水、龙树断头草、富者窖上土等原理依据创立的风水善缘论、恶缘论、无缘论这几种理论，也是非常有实用价值的创见性理论，我还是很佩服的。
　　========
　　吉祥观点：（1）、风水有灵界权属属主的理论，源于佛教比较深涩的一个学说，即：无情有性理论。由于大众都误以为风水是自然界的产物，不知道一切自然界的产物都有自性，而自性除了生佛共有的佛性层面之外，还有分别心状态下具体属主的自性展现，尽管后者是前者的一部分。因此，风水属主理论，是我依据无情有性学说的拓展性认知，不属于我个人的独立创见。尽管大家看到这一见地的时候，觉得很新鲜，但的确这是对无情有性学说的拓展性认知，不属于我个人独立创见。
　　（2）、至于依据阿难浴僧水、龙树断头草、富者窖上土等佛经具体案例体现的原理，并结合上述属主论，而建立的使用风水者和风水属主间存有善缘、恶缘、不具缘三重风水学说，很明显，这也是依据佛经原理建立的学说，其理论来源明显来自于佛经。
　　（3）、只不过，我比较擅长钻研对比并实践各种佛经理论，而且比较擅长从特殊的视角帮助大家理解问题的根本。以上述理论而言，在大众看起来，我讲的是外道的“风水学说”，但是，在有意无意之间，大家发现我在讲风水的同时，已经将“无情有性”的重要佛理灌输给大家了。这对于大家理解一切唯心造、无情有性的重要佛理，很有好处。这就是我说我讲外道和别人讲外道的不同之处。
　　（4）、属于我独立创见的，包括男左女右福德力作用学说、对抗朝代的大爆炸规律，还有其他零零总总的不少创见性理论，之所以说是创见性理论，是因为在任何一个宗教和任何一个科学的宿有理论中，没有前人提供近似或者等同的理论依据。因此说这些理论是创见性理论。而上述风水理论，其来源于上述佛理依据的具体应用。尽管在理论认知的深度上面，做到了让大家耳目一新，但那的确不是我的创见。我唯一于此之创新，就是把“无情有性学说”引入解释风水，这个引入无情有性佛理来阐释风水的工作，是我独立完成的，但是其理论来源，终究是来源于佛陀的佛经奥理。
　　（5）、综上，属于我独立创见的理论，我不会否认自己的功绩，并引以为傲。反之，不是我创见的理论，或者属于我依托于佛教理论或者科学理论之基础，而创新的解释方式，那不能算是我的创见。尽管很多理论的阐释方式上的确是我有创见，但其理论的基础依据是佛陀提供的，或者是科学前辈提供的，我就不能对其据为己有。所以，当我引用或者佛陀圣言或者科学理论时，一定会注明出处。无论如何大胆，也不敢窃先贤之功绩，以装点自我之门面。
　　（6）、你们知道，我之前有文字认定王东岳的“递弱代偿”，其实是重新包装科学前辈的“熵增理论”，然后再冠以“递弱代偿”自我发现之名。我因此虽然赞美王东岳先生博学多闻，但对其这种剽窃包装前辈理论据为己有的做法，十分鄙夷。尽管他现在是声名赫赫的民哲领袖，但我依然不认可他的这一具体做法。其实，他只需要按照熵增趋势，解读可用能量持续减少可做功趋势在不断减弱降低，用熵增理论直接阐述他要表达的理念就可以了，这样可能还能得到大家尊重，但没料到他改头换面将熵增理论重新搞了一个名字叫递弱代偿，其中还剽窃了病理学的代偿理论。现在越来越多略有自然科学素养的读者都发现，的的确确王东岳是包装熵增和耗散理论，实际并无创见。
　　（7）、哪些是属于自己的学术成就，哪些是借鉴前人的，哪些是在前人的基础上又加了创新进步的，应该每一份都要分得清清楚楚。尽量不要用别人的成就来装点自己的门面。至少我希望我自己不是这样的人。因此，风水属主论和善恶因缘风水论，不属于我的独立创见，那只是我对佛理的具体拓展应用。
　　

FHG20200821FLCS000000“风水属主理论”非我独立创见

浏览过的版块