FHG20200426FCXD00000再辨：供佛之饭，父母能消

吉祥果2 · 发表于 2023-3-3 20:23

FHG20200426FCXD00000再辨：供佛之饭，父母能消

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　　于老博客时，我曾详尽为大众辨析《观经四帖疏》之“供佛之饭，父母能消”之公案。我辨析此公案，有三种因缘促使导致。一者，世间贼人盗窃三宝财物，掳掠为俗人受用，自诩能消受佛物，以此为贼人籍口。二者，子女声称父母到佛寺受用三宝财物不必做等值偿还，以此为占便宜籍口，却不知《日藏经》所谓之恶果已经种下。三者，世间庸碌之辈，误以为父母能消受佛食因此必然能受用子女一切供养而不损福报，以此为愚昧籍口。由此三因缘故，我欲挽救之，故于昔日辨析此案例。然而，老博客许多博文被新浪删除，佛友们帮助保存的博文中，竟然也有很多内容残缺。比如，我今日检索“土改”一类文字，竟然全部从我保存的文档中消失。所以，为了大众不迷惑上述问题以及孝道相关，我今日重复再辨析上述课题：

　　一者，依据《四帖疏》，父母能接受受用供佛之食者，乃因该父母为佛座下出家比丘之父母，非俗人之父母。

　　二者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，乃父母有信佛心。

　　三者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，乃父母心生欢喜，皈依三宝，而后能消受此食。

　　四者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，是在上述因缘全部具备之下，又被佛明确印可可以消受的，属于“具体因缘具体前提条件获得开许之具体事件”，非可普遍推广为一切因缘一切事件均适用！何以故？余因缘无比丘父母故，父母无信佛心故，父母未欢喜皈依三宝故，即便满足条件，也无佛为印可可受故。最后这一条最要紧。

　　综上，当世法布施者，每每引用善导大师《四帖疏》倡导孝道，开口闭口说是父母连佛食都可消，何不能消世间一切供养？吉祥决断，此说实乃邪见！何以故？因不具备上述因缘条件故，彼此因缘相异故。若因缘相异，却采用相同开许为之标准，妄取三宝饭食供养尔等父母，则大害父母矣！详情请参照《日藏经》。又若因误解《四帖疏》，狂妄认为父母既然能消佛食，必然能消天下一切供养，于是认为无论如何奢侈供养父母，也必不损父母福，也大害父母矣！

　　佛座下比丘之父母能消能受，不等于非佛座下后世比丘父母能消能受，更不等于白衣父母能消能受，遑论其余一切俗人父母，岂有资格妄称能消能受佛食？何况父母不信佛，不欢喜佛，不皈依三宝，各种条件不备者！何况《四帖疏》所载乃佛印可可受佛食，而诸位父母无佛印可可受佛食者。岂可同论？真是大言不惭，不知几何。

　　天下行孝道者，每每遇到懵懵懂懂的大德，做一些懵懵懂懂的开示，于是开始懵懵懂懂的奉行，最后得一个懵懵懂懂的恶果，这种事情太多太多。邪见之害，就在此处。前人及今人于此《四帖疏》受用佛饭之开示不明者，因此误导大众孝道者，我今一并责之。望诸法布施者，先明《四帖疏》父母受用佛饭之上述诸种条件，而后再言是否可受，乃至是否受之可消，是否消受一切供养不损福？

　　我今责备开示不明者，并不包括《四帖疏》作者善导大师。何以故？因善导大师在《四帖疏》中明确讲明了父母受佛食的所有条件，并无误导大众。所以，善导大师《四帖疏》原文毫无错谬。错谬者，乃后辈愚蠢之人，既不省察《四帖疏》父母受用佛食的前提条件，也不观察佛许和佛未许的具体因缘，就胡乱引用，胡乱误导大众。其罪深矣！

　　通俗譬喻：即便证明一道数学题，某些结论也只能在某些特定条件下成立，前提条件一旦变化，结论即不成立。但是教内愚昧者众，于佛教法中，每每不省察佛陀开示之前提条件和具体因缘，每每将特定因缘的特定开示，普及为一切因缘不适用之场景，害尽天下一切众生，还美其名曰：法布施！行孝道！

　　下文乃《观经四帖疏》原文依据：

　　（加粗黑体字部分，请详细省察参悟）

　　又父母者世间福田之极也。佛者即是出世福田之极也。然佛在世时。遇值时年饥俭。人皆饿死白骨纵横。诸比丘等乞食难得。于时世尊待比丘等去后。独自入城乞食。从旦至中门门唤乞。无与食者。佛还空钵而归。明日复去又还不得。后日复去又亦不得。忽有一比丘道逢见佛。颜色异常似有饥相。即问佛言。世尊。今已食竟也。佛言。比丘。我经三日已来乞食不得一匙。我今饥虚无力。能共汝语。比丘闻佛语已。悲泪不能自胜。即自念言。佛是无上福田众生覆护。我此三衣卖却。买取一钵饭奉上于佛。今正是时也。作是念已即买得一钵饭。急将上佛。佛知而故问言。比丘。时年饥俭人皆饿死。汝今何处得此一钵纯色饭来。比丘如前具白世尊。佛又言。比丘。三衣者即是三世诸佛之幢相。此衣因缘极尊极重极恩。汝今易得此饭与我者。大领汝好心我不消此饭也。比丘重白佛言。佛是三界福田圣中之极。尚言不消者。除佛已外谁能消也。佛言。比丘。汝有父母已不。答言有。汝将供养父母去。比丘言。佛尚云不消。我父母岂能消也。佛言。得消。何以故。父母能生汝身。于汝有大重恩。为此得消。佛又问比丘。汝父母有信佛心不。比丘言。都无信心。佛言。今有信心。见汝与饭大生欢喜。因此即发信心。先教受三归依。即能消此食也。时比丘既受佛教愍仰而去。以此义故。大须孝养父母。

　　-------善导大师《观经四贴疏》

小婉君 · 发表于 2023-4-17 17:41

原文：所以，为了大众不迷惑上述问题以及孝道相关，我今日重复再辨析上述课题：

　　一者，依据《四帖疏》，父母能接受受用供佛之食者，乃因该父母为佛座下出家比丘之父母，非俗人之父母。

　　二者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，乃父母有信佛心。

　　三者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，乃父母心生欢喜，皈依三宝，而后能消受此食。
修改：所以，为了大众不迷惑上述问题以及《相关孝道》，我今日重复再辨析上述课题：
一者：依据《四帖疏》，父母能接受《、》受用供佛之食者，乃因该父母为《：》佛座下出家出丘之父母，《而》非俗人父母。
二者：依据《四帖疏》，父母能受用供佛《之》食，乃父母有信佛心。
三者：依据《四帖疏》，父母能受用供佛《之》食，乃父母心生欢喜，皈依三宝，而后能消受此食。

小婉君 · 发表于 2023-4-17 18:08

原文：四者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛食，是在上述因缘全部具备之下，又被佛明确印可可以消受的，
修改：四者，依据《四帖疏》，父母能受用供佛《之》食，是在上述因缘全部具备之下，又被佛明确印可可以消受的，

原文：于是认为无论如何奢侈供养父母，也必不损父母福，也大害父母矣！
修改：于是认为《，》无论如何奢侈供养父母，也必不损父母福，也《不》害父母矣！

FHG20200426FCXD00000再辨：供佛之饭，父母能消

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