FHG20200424FDAM00000辨析：大慈悲心施残疾者福同施佛

吉祥果2 · 发表于 2023-3-3 20:13

FHG20200424FDAM00000辨析：大慈悲心施残疾者福同施佛

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　　上善若水：吉祥果，想向你请教几个问题，如有烦扰望理解。《地藏经》第十品中说：“佛告地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。是大国王等欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手遍布施.或使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利。”为什么布施这些不完具者所得的福利等同布施诸佛功德？

　　吉祥观点：我昔曾作心、物、田三因缘以诠释布施生福之理，以三者之乘积，综合判定修福数量。师兄所言者，乃物不变而心田相异。用数学式表达，当a=2，b=3，c=18时，abc=108等式成立；当a=18，b=3，c=2时，abc=108等式依然成立。如果a代表发心，b代表供施之物，c代表福田，也即：福田下劣可以用发心殊胜来弥补，乘积不变。所以，发大慈悲下心含笑布施诸根不具者，等值布施百恒河沙佛功德之利，前者以心殊胜，后者以田殊胜，二者所得福德乘积等同。故佛经有此说。诸如《甘露味经》悲心施鬼等施佛福，其理类此。余者亦同。

　　我比较喜欢使用现代人的数理逻辑来阐述传统佛理中的抽象概念，如果佛陀生在现代，相信也会使用这些方法。无可奈何的是，不管是印度的佛陀，还是中国的老子，都生在数理逻辑不发达不普及的时代，因此，他们讲经说法，只能使用抽象的表达，令当时的人能够听懂。但是我们今天要逻辑清晰的认知这些抽象概念，并将其中的数理关系搞清楚，这是要下一番功夫的。

　　个人认为，解释复杂佛教缘起法的最佳数学模型，乃至通过缘起理论构建任何缘起结果的最佳数学模型，是微积分。当然，这用不到今天的问题中，这只是个不复杂的问题。

　　上善若水：听说密宗的火供是一种很快速积累福报的方法，请问师兄对这个说法怎么看？这里面的原理是怎样的？

　　吉祥观点：（1）、密宗的护摩（火供），和平时佛前设供品做供养，二者最主要的根本区别是，护摩烧掉了供品的同时，烧掉了供养者对供品的执着，因为他会认为烧掉没有了。佛坛供品供养，供养完毕之后，供品依然还存在，容易给供养者造成供品实有的执着，并且造成所供养对象并没有受用供品的疑心。因此，密宗多采用护摩，就是因为在“断执除疑”方面有更殊胜的利益。至于供养所得福报方面，二者并无太大差异。（2）、就火供具体不同本尊的增福法门的增福之大小强弱而言，需要在具体的三昧耶中来校量观察，也即我过往所说要从具体的誓言契约来观察护摩福力，誓约约定某种火供达到某种大小福力，即达到某种福力。这属于三昧耶的范畴，经典记载存在此种三昧耶，即认可此种火供福力如此。这是另一个层次的问题，和上述火供与非火供的供养区别不同。

小婉君 · 发表于 2023-4-17 19:09

已阅。无修改意见。

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