FHG20200402FJSH000000关于牛酥护摩观音除瘟疫

吉祥果2 · 发表于 2023-3-3 15:40

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　　俊凯2010：又法若有神鬼难调伏者。取安悉香及白芥子。咒二十一遍掷火中烧。一切神鬼病者自然降伏。若有疫病流行。当作四肘水曼荼罗。取好牛酥咒一百八遍火中烧之。一切灾疫悉皆消灭。又取酥少分与疫病人食之立即除愈。昔羪宾国有疫病流行。人得病者不过一二日并死。有婆罗门真谛起大慈悲心施此法门救疗一国。疫病应时消灭。时行病鬼王应时出离国境故知有验耳。——《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》------俊凯2010：师兄曾经说过按照这部经中的咒语，用特殊的方法保住了某佛友的性命，那能不能如法炮制，按照上面这个方法，尝试消灭控制疫病。
　　吉祥果：（1）、该经中的四肘水曼荼罗，实际是千手观世音菩萨的坛场。火烧牛酥做护摩，消除灾疫。通俗一点说，就是用奶油奶酪做火供，供养坛中的千臂千眼观世音菩萨。奶油制品无论是供养本尊还是施鬼，消业的作用非常大，《甘露味经》仅仅依靠奶粥施鬼，尚且消业非常厉害，何况是这里用来供养本尊，岂能不消除灾疫。（2）、经文说，有婆罗门真谛施此法门救疗一国，疫病消灭。须知，婆罗门布施佛法，国民要奉行的话，的确可以挽救一国。不要说婆罗门真谛所教，就是现在我教大家家家户户戒杀吃素，人人在家供养观世音菩萨，拜八十八佛忏，都能彻底消灭疫情。可是，真谛所在的国家，国民能接受他所布施的方法，现在的中国，国民会接受我所布施的佛法吗？（3）、大家有条件的，可以做一做这些方法，但是客观评价，最后的效果一般主要发生在施法者及与施法者具缘者身上。因此，除非劝导全部国民实行此法，不然个别人的做法，虽然有效，但效果范围有限。
　　cpygoodluck：有个专业问题想纠正一下师兄，印度酥油，炼制方法从最开始的牛奶开始，到奶油，奶油再经过发酵和离心搅拌，分离出块状黄油，黄油再放锅里炼制一下到起泡颜色变得更深且水分蒸发才是印度酥油，奶油是中间产物，酥油是最终产物，无水黄油是最接近印度酥油的产物。
　　吉祥果：无论是乳、酪、醍醐哪一种，只不过是有效成份比例高低问题和是否萃取提纯的问题。就好像直接使用青蒿对治疟疾虽然有效，但比不上直接使用提纯出来的青蒿素对治疟疾的效果，因为后者直接使用的是有效成份。你说的几种奶制品的差异，仅此而已。
　　红行588：又取酥少分与疫病人食之立即除愈。师兄，这个是供养过菩萨的酥给病人吃吗？这个原理和以前博文的福德缘起物是一个道理吗？
　　吉祥果：（1）、是的，应该这样理解：火供的时候，大部分酥用于火供护摩菩萨，少部分酥给患者吃。最好由患者提供这些护摩用酥，效果最佳，这就有了《地藏经》用患者财物供养三宝必然导致患者康复的原理在里面。由于护摩财物的福德力，可以感通加持提供供品者康复。因此，取由患者提供的护摩供品中的少许酥，给患者吃，就容易感通加持。这和《诸德福田经》中阿难供养众僧洗澡，然后用众僧洗澡水来洗浴自己身疮，导致痊愈，是同一道理。也即我过去所讲福德缘起物之道理。佛经各有侧重，此处粗略带过，但实质一定如此。（2）、除上述原理外，很明显，这里还有用大悲咒加持过的酥油，给患者食用除病的效果。也就是说，这里面还有大悲咒加持患者的效果，只不过加持力依托酥油这个载体，将大悲咒的加持力灌注到患者体内罢了。这类似于大悲咒水治病的效果，只不过这里变成了大悲咒酥。因此，能持此法者，大悲咒的成就一定已经有了。

小婉君 · 发表于 2023-4-19 11:39

已阅。无修改意见。

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