有疑问的地方

紫名都 · 发表于 2020-10-16 19:05:01

本帖最后由紫名都于 2022-4-26 20:20 编辑

果师兄您好，地藏菩萨本愿经中说，闻毗婆尸佛名号，永不堕恶道，但是宣化上人讲义中说，虽然闻毗婆尸佛名号，但是继续作恶事，一样落恶道。那么大随求咒与大随求名号听闻后，不落恶道，是听闻就不落恶道，还是听闻后不做恶事才能不落恶道呢。是否佛经不能单单按字面意思理解，佛经中提到的听闻获得福德，是否也是有佛经中没有提到的附加条件。

又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。《地藏菩萨本愿经》

“又于过去有佛出世”：又在过去有一位佛出世，“号毗婆尸”：他的名字号毗婆尸，我知道这也没有人知道毗婆尸的意思，现在我告诉你们，你们要记得，因为你要是不记得，这是很难找得到的，佛学辞典也很少记载。毗婆是胜，尸翻译成观，毗婆尸是胜观的意思。这个又叫种种观。

“若有男子女人”：假设有男子女人，“闻是佛名”：听见这尊佛的名字，“永不堕恶道”：永远不堕落到地狱、饿鬼、畜生。

我们现在听讲《地藏经》，也听见毗婆尸佛的名字了，我们也永远不会堕恶道。但是你可要永远不做恶事才可以，要是听过这佛的名字之后，还一样做恶事，那还是一样堕恶道，为什么呢？你没有能改恶向善，没有能改过自新。

所以，不是说我听见佛的名字了，我不会堕落三恶道了，就去杀人放火、偷，什么都做了，因为我不会堕落三恶道了，不要这样想，这样想是最愚痴的。你虽然听见佛的名字，可是还是做恶事，那还是一样堕落三恶道。这是说你听见佛的名字之后，不再做恶事，这才能不堕落三恶道。

“常生人天”：常常生到人间和天上去，“受胜妙乐”：在人间和天上都受胜妙乐。

【编注】恭录自《地藏菩薩本願經釋》（宣化上人講述）

极乐花 · 发表于 2020-10-16 20:08:43

欲断一切诸恶道苦需：断恶法奉行众善。
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佛语龙王。菩萨有一法皆断一切恶趣众难。何等为一。专察妙法。云何正谛。入于法乐多观善法。不听诸恶众邪之想。已断恶法奉行众善。在在所生与佛菩萨贤善性俱。佛言。何等善事已立德根天人之安。不为声闻缘觉之本。立道本者志无上正真道。何谓立本。谓行十事。何谓十。身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不嫉恚痴。是谓立本。
——《佛说海龙王经》

龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见。

——《佛说十善业道经》

极乐花 · 发表于 2020-10-16 20:21:42

本帖最后由极乐花于 2020-10-16 22:29 编辑

一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转
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《佛说十善业道经》节选：
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转

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《大般若波罗蜜多经》卷342：
善现言：
“舍利子，有情颠倒烦恼因缘，造作种种身、语、意业，由此感得欲为根本业异熟果，依此施设地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差别。
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《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所为”。
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《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。一切凡夫，亲近善友闻心地法，如理观察，如说修行，自作教佗赞励庆慰，如是之人能断三障速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
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《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“以清净心为善业根，以不善心为恶业根，心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”
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《占察善恶业报经》：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

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《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
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《法句经双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”
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《楞严经》卷1云：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体”。

▼▼▼《佛说骂意经》云：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量” 。
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《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。
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《佛说十善业道经》说：谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满。
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《佛说未曾有因缘经》云：“少时修善。能灭无量恶业重罪。人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。
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《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。

嫈窳 · 发表于 2020-10-16 21:22:10

随喜赞叹法布施

小雨滴 · 发表于 2020-10-17 21:29:38

师兄，宣化上人讲义中的说法，不同之处。

小雨滴 · 发表于 2020-10-17 21:31:55

“不同之处”，不明白师兄说的啥意思。是自己认为，宣化上人讲的跟佛经讲的不一样吗。

小雨滴 · 发表于 2020-10-17 21:34:58

其实我觉得，宣化上人，跟佛经讲的是一样的。《地藏菩萨本愿经》讲了，很多堕落地狱的果报。并且若有人，闻毗婆尸佛。其实这个“闻”很难做到，用心，听到之后不再忘记。心闻。

莲藕 · 发表于 2020-10-18 19:25:15

光太朗发表于 2020-10-17 10:39
极乐花转的经所提到的心快乐受快乐报，和楼主听闻尸佛能不堕恶道的问题一样，是要有前提的。
没有足够的 ...

按佛经依据来说。不要自我发挥。一切如来心秘密咒是超度佛国净土的。其他的法门也有超度到天道的。
至于佛经中说的听闻一字不落三恶道，是真的。但是又没说你三善道不受苦。

carl104 · 发表于 2021-5-11 20:27:12

本帖最后由 carl104 于 2021-5-11 20:44 编辑

如此類推，應該可解答師兄的疑問

　尔时，莲华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言：“善男子！西方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有世界名娑婆，其中有佛，号释迦牟尼如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若诸有情闻彼如来名字之者，悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，是彼如来所现此光明。”

　　即时除盖障菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！何因何缘而诸有情闻彼如来名字之者，悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提？”

　　莲华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言：“善男子！彼佛如来往昔修行菩萨道时，发是愿言：‘愿我当来成正觉已，一切有情闻我名者，悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’”

　　除盖障菩萨言：“云何？世尊！彼世界中一切有情悉得不退转邪？”

　　佛言：“不也。善男子！”

　　除盖障菩萨言：“云何？世尊！若然者，亦有有情不闻彼佛名邪？”

　　佛言：“善男子！一切皆闻。”

　　除盖障菩萨言：“若皆闻者，何故乃有不得不退转者？”

　　佛言：“善男子！所言一切不退转，亦非一切不退转。”

　　除盖障菩萨言：“如佛所说，一切不退转，亦非一切不退转。其义云何？”

　　佛言：“善男子！若有有情得闻如来名字，生起不退转种子者，我说斯等有情得不退转；非是得闻如来名字，俱时皆得不退转地。

　　“善男子！我今复说譬喻以成斯义。譬如有树初植种子，而其种子离诸过失，后以诸缘得生牙茎，乃至滋长果实成结。善男子！彼树何故但说种子？”

　　除盖障菩萨言：“世尊！由其种子离诸过失，乃至果实成办，故说种子。”

　　佛言：“善男子！得不退转有情亦复如是，由彼才闻如来名字之时，不退转种子生起具足，而其有情即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

——《佛说除盖障菩萨所问经》

闲云野鹤 · 发表于 2021-5-12 10:32:44

师兄的问题有趣了。。。
男子女人，可以理解为包括善男子善女人，普通人和大善大恶人。
善男子善女人，末学的理解为修五戒十善的男女，喜欢行善的男女，如果是这样，那就理解为称佛名号，知恶修善，不复造作可以不落恶道。
普通男子女人呢？本身或许对佛法不是了解或知道，谈不上知恶修善，也谈不上改正。。。如此就谈不上不复造作后，才能不落恶道。
大善之人不用说，那么本身有大恶的呢？有意思的问题
期待前辈师兄能解答，哪怕讨论。

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