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发表于 2020-10-16 19:05:01 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 紫名都 于 2022-4-26 20:20 编辑

果师兄您好,地藏菩萨本愿经中说,闻毗婆尸佛名号,永不堕恶道,但是宣化上人讲义中说,虽然闻毗婆尸佛名号,但是继续作恶事,一样落恶道。那么大随求咒与大随求名号听闻后,不落恶道,是听闻就不落恶道,还是听闻后不做恶事才能不落恶道呢。是否佛经不能单单按字面意思理解,佛经中提到的听闻获得福德,是否也是有佛经中没有提到的附加条件。


又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。《地藏菩萨本愿经》




“又于过去有佛出世”:又在过去有一位佛出世,“号毗婆尸”:他的名字号毗婆尸,我知道这也没有人知道毗婆尸的意思,现在我告诉你们,你们要记得,因为你要是不记得,这是很难找得到的,佛学辞典也很少记载。毗婆是胜,尸翻译成观,毗婆尸是胜观的意思。这个又叫种种观。

“若有男子女人”:假设有男子女人,“闻是佛名”:听见这尊佛的名字,“永不堕恶道”:永远不堕落到地狱、饿鬼、畜生。

我们现在听讲《地藏经》,也听见毗婆尸佛的名字了,我们也永远不会堕恶道。但是你可要永远不做恶事才可以,要是听过这佛的名字之后,还一样做恶事,那还是一样堕恶道,为什么呢?你没有能改恶向善,没有能改过自新。

所以,不是说我听见佛的名字了,我不会堕落三恶道了,就去杀人放火、偷,什么都做了,因为我不会堕落三恶道了,不要这样想,这样想是最愚痴的。你虽然听见佛的名字,可是还是做恶事,那还是一样堕落三恶道。这是说你听见佛的名字之后,不再做恶事,这才能不堕落三恶道。

“常生人天”:常常生到人间和天上去,“受胜妙乐”:在人间和天上都受胜妙乐。

【编注】恭录自《地藏菩薩本願經釋》(宣化上人講述)
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沙发
发表于 2020-10-16 20:08:43 | 只看该作者
欲断一切诸恶道苦需:断恶法奉行众善。
===============================================================================================

佛语龙王。菩萨有一法皆断一切恶趣众难。何等为一。专察妙法。云何正谛。入于法乐多观善法。不听诸恶众邪之想。已断恶法奉行众善。在在所生与佛菩萨贤善性俱。佛言。何等善事已立德根天人之安。不为声闻缘觉之本。立道本者志无上正真道。何谓立本。谓行十事。何谓十。身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不嫉恚痴。是谓立本。
——《佛说海龙王经》

龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见。

——《佛说十善业道经》

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发表于 2020-10-16 20:21:42 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-10-16 22:29 编辑

一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转
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▼▼▼
《佛说十善业道经》节选:
如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转

▼▼▼
《大般若波罗蜜多经》卷342:
善现言:
     “舍利子,有情颠倒烦恼因缘,造作种种 身、语、意业,由此感得欲为根本业异熟果,依此施设 地狱、傍生、鬼界、人、天 五趣差别。

▼▼▼
《五苦章句经》云:“心取地狱,心取饿鬼,心取畜生,心取天、人,作形貌者,皆心所为”。
▼▼▼
《大乘本生心地观经》云:“三界之中以心为主,能观心者究竟解脱,不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地,五谷五果从大地生;如是心法,生世出世善恶五趣,有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘,三界唯心,心名为地。一切凡夫,亲近善友闻心地法,如理观察,如说修行,自作教佗赞励庆慰,如是之人能断三障速圆众行,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
▼▼▼
《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云:以清净心为善业根,以不善心为恶业根,心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽,我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。”
▼▼▼
《占察善恶业报经》:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

▼▼▼
《华严经》云:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造”
▼▼▼
《法句经 双要品》:“心为法本,心尊心使,中心念恶,即言即行,罪苦自追,车轹于辙;心为法本,心尊心使,中心念善,即言即行,福乐自追,如影随形。
▼▼▼
《楞严经》卷1云:“如来常说,诸法所生,唯心所现,一切因果、世界、微尘,因心成体”。

▼▼▼《佛说骂意经》云:“作百佛寺,不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量
▼▼▼
《佛说未曾有因缘经》云:“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。
▼▼▼
《佛说十善业道经》说:谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满。
▼▼▼
《佛说未曾有因缘经》云:“少时修善。能灭无量恶业重罪。人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。
▼▼▼
《大乘起信论》云:“以心生则种种法生,以心灭则种种法灭”










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发表于 2020-10-16 21:22:10 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹法布施
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发表于 2020-10-17 21:29:38 来自手机 | 只看该作者
师兄,宣化上人讲义中的说法,不同之处。
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发表于 2020-10-17 21:31:55 来自手机 | 只看该作者
“不同之处”,不明白师兄说的啥意思。是自己认为,宣化上人讲的跟佛经讲的不一样吗。
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发表于 2020-10-17 21:34:58 来自手机 | 只看该作者
其实我觉得,宣化上人,跟佛经讲的是一样的。   《地藏菩萨本愿经》讲了,很多堕落地狱的果报。并且若有人,闻毗婆尸佛。其实这个“闻”很难做到,用心,听到之后不再忘记。心闻。
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发表于 2020-10-18 19:25:15 | 只看该作者
光太朗 发表于 2020-10-17 10:39
极乐花转的经所提到的心快乐受快乐报,和楼主听闻尸佛能不堕恶道的问题一样,是要有前提的。
没有足够的 ...

按佛经依据来说。不要自我发挥。一切如来心秘密咒是超度佛国净土的。其他的法门也有超度到天道的。
     至于佛经中说的听闻一字不落三恶道,是真的。但是又没说你三善道不受苦。
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发表于 2021-5-11 20:27:12 | 只看该作者
本帖最后由 carl104 于 2021-5-11 20:44 编辑

如此類推,應該可解答師兄的疑問


 尔时,莲华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言:“善男子!西方去此佛刹过殑伽沙数等世界,有世界名娑婆,其中有佛,号释迦牟尼如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若诸有情闻彼如来名字之者,悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,是彼如来所现此光明。”

  即时除盖障菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!何因何缘而诸有情闻彼如来名字之者,悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提?”

  莲华眼如来告除盖障菩萨摩诃萨言:“善男子!彼佛如来往昔修行菩萨道时,发是愿言:‘愿我当来成正觉已,一切有情闻我名者,悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’”

  除盖障菩萨言:“云何?世尊!彼世界中一切有情悉得不退转邪?”

  佛言:“不也。善男子!”

  除盖障菩萨言:“云何?世尊!若然者,亦有有情不闻彼佛名邪?”

  佛言:“善男子!一切皆闻。”

  除盖障菩萨言:“若皆闻者,何故乃有不得不退转者?”

  佛言:“善男子!所言一切不退转,亦非一切不退转。”

  除盖障菩萨言:“如佛所说,一切不退转,亦非一切不退转。其义云何?”

  佛言:“善男子!若有有情得闻如来名字生起不退转种子者,我说斯等有情得不退转;非是得闻如来名字俱时皆得不退转地

  “善男子!我今复说譬喻以成斯义。譬如有树初植种子,而其种子离诸过失,后以诸缘得生牙茎,乃至滋长果实成结。善男子!彼树何故但说种子?”

  除盖障菩萨言:“世尊!由其种子离诸过失,乃至果实成办,故说种子。”

  佛言:“善男子!得不退转有情亦复如是,由彼才闻如来名字之时不退转种子生起具足,而其有情即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

——《佛说除盖障菩萨所问经》

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发表于 2021-5-12 10:32:44 | 只看该作者
师兄的问题有趣了。。。
男子女人,可以理解为包括善男子善女人,普通人和大善大恶人。
善男子善女人,末学的理解为修五戒十善的男女,喜欢行善的男女,如果是这样,那就理解为称佛名号,知恶修善,不复造作可以不落恶道。
普通男子女人呢?本身或许对佛法不是了解或知道,谈不上知恶修善,也谈不上改正。。。如此就谈不上不复造作后,才能不落恶道。
大善之人不用说,那么本身有大恶的呢?有意思的问题
期待前辈师兄能解答,哪怕讨论。
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