FHG20200307FJSH000000受国之垢，谓社稷主；受国之福，亦社稷主

吉祥果2 · 发表于 2023-2-28 18:44

FHG20200307FJSH000000受国之垢，谓社稷主；受国之福，亦社稷主
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　　《道德经》云：是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
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　　吉祥果解：《道德经》云，上文乃圣人所云，然吉祥不知，古籍中哪位比老子更有地位的圣人，曾如此云？我未知也！然，阅读佛经，却发现《心地观经》经义中存在国民造福造罪，国主均沾罪福七分之二之圣言量。这不但完全印证《道德经》之“受国之垢，谓社稷主”的观点，而且较之《道德经》义，《心地观经》还包括“受国之福，名社稷主”的另一面含义。因此，《心地观经》的见地超越了《道德经》的认知水准，因为其见地包括而不局限于《道德经》的认知层面。二者的区别在于，《道德经》只看到了受国之垢一面，未曾看到受国之福另一面，而《心地观经》则两面都全面看到。
　　个人认为，《道德经》的注解版本极多，但是单就这两句的深刻真义而言，可能本文的注解之义，是各种注解版本中，最得老子三昧者，没有之一。可以说，不通达佛教此教义者，是不可能正确注解《道德经》这两句经文真义的。
　　从合理性解释，也许老子所谓“圣人云”，其实就是释迦牟尼所说。因为就老子这个层次而言，老子心目中能称之为圣人者，恐怕非释迦牟尼莫属。
　　佛经依据如下：
　　《心地观经》如是说：所以者何？若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物，皆为七分亦复如是。
　　从上面的依据来看，每一位国民只要老老实实修福报，其实自动就帮助了国主，因为国主自动就沾福七分之二，反之，如果国民造作各种恶业，自动就拖累了国主，因为国主也会沾罪七分之二。所以，如果佛弟子想让国主受国之福，就应该断恶修善，就应该广修一切广大福德，而更加不应该拆毁佛寺塔庙和阻碍佛教教法传播，更加不应该造作其他五逆十恶一切罪业。除非你想让国主受国之垢，受国不祥。这是《心地观经》经义合理性分析的必然结论。
　　所以，我们每位佛教徒，只需要按照佛陀诸恶莫做、众善奉行、自净其意的教诲执行，精进广修福慧两种资粮，自动就会在利益自身和家眷的同时，就会兼顾到利益国家，利益国主。
　　一个人造作恶业，不但拖累父母亲属七分之一，也拖累国主和国家。反之，一个人修福，不但利益父母亲属，也利益国主和国家七分之二。因此，社稷兴衰，权在断恶修善导致的罪福增损之间。
　　我喜欢做一些不同宗教的对比性研究，本文也算是其中的结论之一。仅供参考。
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　　答问：
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　　请问：果师兄，请问:为什么先天的病不好治(比如胎记、傻子等等)，而后天的病却都能治?甚至是癌症也能治呢？回答：只是说很难，比较难，但也不是绝对不能。

小婉君 · 发表于 2023-4-20 11:14

已阅。无修改意见。

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