FHG20200217YQZZ000000论冤亲债主导致瘟疫灾厄

吉祥果2 · 发表于 2023-2-28 14:45

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　　博主导读：疫情最猛烈爆发的近两月，佛教朋友圈传播最广泛的两段解释疫情成因的经文，想必大家一定都反复看过了：一部是从《大灌顶神咒经》中摘出的《召龙大神咒经》，还有一部就是《阿难四事经》。如果认真阅读过这两部经中关于疫情成因的因果陈述，诸位自然就会想到：这不就是吉祥果天天强调的冤亲债主循业报复吗？
　　是的，没错，这就是我们多年来一直反复强调的：杀生吃肉会导致冤亲债主报复的观点。冤亲债主问题不是单纯的鬼神障问题，而是和善恶业力牵引的复杂的鬼神障问题。冤亲债主是业力的表现形式，业力是冤亲债主问题的本质。我们反复强调冤亲债主问题，已经有很多年。频繁的强调，是从2014年开始的，每年我都要在博文中借着各种机会，强调好多次。这个你们很熟悉了，我不多说。
　　而且，你们还知道。我多年来几乎依靠我自己一个人的力量，在网络上宣称冤亲债主报复是循业报复的的观点，冤亲债主问题不是单纯的鬼神障，而是业力体现形式的问题。我这些见解，由于佛经依据是明确的，所以，这些见解就直接冲着北方某著名寺庙及知名大德不承认冤亲债主存在的观点，去反对人家的见解。我的做法，也是引起很多非议的。一些师兄也因此指责过我，说我不应该总是指责法师的见解。可是，当诸位今天清晰的看懂《阿难四事经》和《大灌顶神咒经》中所讲的，冤亲债主必然会导致瘟疫，你们就会知道，我的多年努力实在没有白费。
　　不但相关见解没有错误，而且更重要的是：承认杀生吃肉或者损害众生会导致冤亲债主复仇，这样经典依据极其明确的理论，会促使杀生肉食者因畏惧果报而减少肉食，乃至促使各种形式危害众生者减少危害众生。说白了，冤亲债主论，是一种最朴素的，为最广大的普罗大众可以理解接受的因果思想，这种最朴素的因果思想会更大范围的促使大众减少杀生吃肉以及其他恶行。实际上，利益最广大众生的理论，不需要讲得太高太究竟太胜义，你整天讲空性给不对机的大众，毫无意义和利益；但是你整天讲冤亲债主因果报复，就会震慑很多人不敢造作恶业。这是很诚实的认知，毫无虚华。
　　北方那所寺庙强调冤亲债主不存在，本意是想降低大众对鬼神问题的执着。可是，一者佛经依据证明鬼神问题本来存在，二者，佛经依据证明冤亲债主本来存在，三者，佛经依据证明附体本身存在，四者，佛经依据证明冤亲债主复仇本来存在，五者，佛经依据现在还证明，冤亲债主制造瘟疫，依然存在。相关每一类佛经依据，我已近引用数百次，你们也看过至少几十次了，我这里不重复，你们应该知道那些依据。那么，既然是佛经依据证明这些冤亲债主的问题现实存在，为什么非要用谎言来遮掩冤亲债主存在的现实呢？而且，更糟糕的是，这种遮掩还违背佛经依据？这是需要北方那座寺庙的僧侣们思考的。
　　对于去年到今年以来，大谈冤亲债主鬼神附体不存在的，大谈冤亲债主复仇不存在的，就是前地藏缘斑竹远离。我个人无法理解，在佛经依据如此强大的证据面前，他如何一而再再而三的非要否定这一切。他自己声称这是担心大家不修行，担心大家整天回向或者折腾冤亲债主。好吧，我们姑且承认他的发心是好的。可是，当冤亲债主复仇论被否定的时候，恰恰就是众生敢于更加疯狂杀生吃肉的时候，当远离先生疯狂宣扬被杀被吃的傻逼动物无法复仇的时候，正好给那些杀生吃肉的人类傻逼找到了借口：因为你傻，我杀了你吃了你这傻逼，你也无法报复我。于是，血腥的狂欢就从远离先生的傻逼不报复理论中开始上演。可是，无人可以给被吃的动物做IQ鉴定，也无人可以认定傻逼被杀没有杀业。是的，否定冤亲债主复仇之存在，不但否定了瘟疫的成因，而且推动瘟疫进一步发生。如果不信，阅读如下佛经自然会信。
　　我博客经常会超前的讲很多道理或者预见，有时候还会被很多人责难，但是，诸位不要着急。时间到了，你就会知道，我讲的道理和这些预见，不但不应该责难，而且你们早就该清醒并且做一些改变了。比如我孤独的一个人讲了冤亲债主理论很多年，现在在现实的疫情中得到了印证，而且是佛陀在如下两部佛经中亲自印证此一理论：冤亲债主复仇会导致瘟疫！
　　吉祥注解：
　　如下经文所谓涂污，就是传染的意思，互相涂污，就是互相传染的意思。
　　附录：
　　经典依据
　　国中多有盗贼。水火灾异。变生毒气。流布疾病纵横。悉是海中龙神鬼王之所为也。故得此毒重病忧恼。此诸鬼神龙者。皆是世人所为。射猎屠杀鱼网。中毒死者。其魂神或堕海中为龙。或为有力太神化生之类。皆知宿命。忿怒宿怨。因作雾露吐恶毒气。雨其国中。其时人民。或中毒死者。或但得病者。有相涂污者。皆由世人所作。不仁残杀物命。展转相怨。手自杀者。中毒即死。助其喜者。皆更困病。或相涂污不相涂污者。皆由食肉。有相分者。不相分者。听聪之士。觉知杀罪追人不置。以己度彼。正等无异。如此奉行。佛之弘道。行四等心。慈悲喜护。福自归身。若彼杀家。以肉与己。慎莫食之。不食之者。虽处恶世。盗贼灾变。毒气之时。虽处其中。不相涂染其帝王人民。富有盈谷。孤独鳏寡。衣食不充。疾病困笃。无以自济。当给医药。糜粥消息。令其得愈。命不横尽。当明此人宿命行恶。不信三尊。背真向伪。悭贪所致。罪福分明。慎莫为恶。亦当慈心。以佛经法。教训愚痴。令持经道。若活一人。使病得愈。示之善道。令持五戒。终身清洁。与侍佛身。其福正等。是谓三事也。
　　-----《阿难四事经》
　　佛告阿难。维耶离国中。所以遭此疫毒病者。是其国人多杀群生。无有慈心以杀猎为业。是诸獐鹿麋尘禽兽熊罴之属。有智慧者作是誓愿。愿我来世堕鬼神中。愿为鬼殃衔火烧人。有犯触我者若杀若缚。强取我者我当放火。烧其山野及所居村舍。于我有怨悉令被害。令诸众生不得藏匿。是故阿难。当化导一切令其慈仁。勿杀群生普慈一切。受持禁戒行于十善。若能如此可得至道。
　　
　　佛又告阿难。其世间人遭诸火殃。或烧一家乃至五三十家。或烧一里乃至五三十里。或烧百里乃至五三百里。或烧千里乃至五千万里。如此因缘不可称数。与此众生有业缘者。必为火殃之所烧害。是故不可避藏得脱。以是因缘勿行杀猎。化行十善可得至道。
　　
　　佛又告阿难。此国中人。又网水中鼋鼍鱼鳖。杂类众生不可称数。而啖食之以为美膳。诸众生等有智慧者。各各怀忿。愿我后世堕大海中。作毒蛟龙吐种种毒气犹如云雾。以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死。萎黄困笃从死得生。杀我命者毒著便死。
　　-----《大灌顶神咒经》

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