FHG20200214FLCS000000《大悲咒经》未曾用动物做药

吉祥果2 · 发表于 2023-2-27 16:50

FHG20200214FLCS000000《大悲咒经》未曾用动物做药
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　　红行：不仅神农本草经里有用众生血肉做药的。大悲咒，经中所言要用“死猫儿头骨、虎、豹、豺、狼皮、乌牛屎、马尿”作法。也需要用众生的皮肉骨头。请问师兄如何解释？是佛经被篡改了？还是师兄理论说不通了？师兄如果不知道请回答不知道，我也不问了。如果师兄关于佛经和本草经不用众生肉的理论解释不通也请承认。
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　　吉祥观点：就这么点事，有什么讲不通的？
　　（1）、据《梁书》记载，陶弘景就曾经增补古代的《神农本草经》七卷，后得已经飞升的徒弟桓恺，现身警示他说：“你所编撰的本草，用水蛭蚊牤做药，功虽及人，但害物命，上帝因此要责罚你了”。陶宏景因而忏悔，而用其他药物代替，另著《本草》三卷，以赎罪过。这个记载已经证明：在南梁时期，《神农本草》就已经失真。这还只是记载陶弘景一个人增补《神农本草》。而且，非常有趣的是，陶弘景增补的《本草》，恰恰是动物身份。因为这从他徒弟示现的话语中，已经证明，动物身份是陶弘景增补的，不是神农氏原著使用动物为药。你还相信你今天读到的《神农本草》是神农氏原旨吗？
　　我知道你们很想推翻我“神农本草不是神农本肉”的见解，那么，试试看喽？
　　（2）、《大悲咒经》说用死猫儿头骨、虎、豹、豺、狼皮、乌牛屎、马尿。如果你汉语言工夫过关，你应该知道这是先有死者，而不是让你杀生。你能在《大悲咒经》找到让你杀死这些动物用它们身体的依据吗？找不到吧！我曾告诉过你依照《大医精诚》的知见，来认知这个问题，看来你是根本没看。《大医精诚》曰：其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
　　（3）、《大悲咒经》说，是用这些动物身份是念咒作法，促使康复，对不对？《大悲咒经》有没有让你服用这些东西当药使用呢？也就是说，你把药品和施行咒术的用品都分不清。你还讲什么别人这个讲不通，那个讲不通？
　　（4）、你心里不就是想说：《大悲咒经》都用动物身份为药，既然《大悲咒经》不是伪造的，那么，《神农本草经》被篡改过的依据就不能成立，对吗？你想噎死我的逻辑，不外乎就是这个，对不对？那么，我问你，如下：一者，《大悲咒经》没有篡改，能证明《神农本草经》没有篡改吗？二者，大悲咒经是用动物身法实行咒法法术，还是用之服药？请你解释解释？《大悲咒经》用过这些动物的身份，这些皮毛依然还是皮毛，并没有服用到患者体内，对不对？可是，你用了动物身份去做药，这些动物身份的精微营养，已经进入你的体内。二者是不是存在这个基本的区别呢？
　　也就是说，《大悲咒经》并没有用动物身份做药，只是利用已有的动物身份做法术，这一点，你应该无法否认，对吗？
　　这是我前几天，第二次回答你的博文，发表不出来，说是有什么敏感字符，我不知道哪里敏感？
　　

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