FHG20200114FDAM000000再说福德增损

吉祥果2 · 发表于 2023-2-27 11:31

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　　某某某：师兄总说得财失福，失财得福，可是，如果那个福报是我宿世所修的，难道我现在享受也损福？
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　　吉祥果：（1）、你上个月挣的薪水，放到这个月来花，这些薪水会不会因为是你上个月挣的，而不是这个月赚的，于是，你就无论怎么花这些薪水也不会减少呢？要不你自己测试看看？要不我们以后都学习你，把上个月的薪水隐藏一个月不用，然后留到下个月来花，就可以在使用过程中不减少一分钱？你认为能实现吗？同理，你宿世所修的福报，放到现世中来享受，你的福报会不会因为是宿世所修的，而不是现世所修的，因此就无论怎么使用也不减少福报呢？很显然绝无可能，事实是，即便是你宿世所修的福报，享受使用也会导致福德逐渐减少。惜福的道理，是针对所有众生的，不是只针对一部分众生的。
　　（2）、你们的疑惑在于，你们认为你们和那些不劳而获得到布施的人损福是不一样的，的确，我承认你们的确不一样。他们是接受布施之后，他们的福报就开始转移给施主，是属于这种性质的损福。而你们享用宿世所修福报的人，你们消耗的是你们储备的福德，而且你们储备的福报恰恰来自接受你们布施之对象，也即所谓来自福田，但你们也必须要损福，只不过你们属于另外一种性质的损福。虽然两件事情的损福模式不同，但都是损福。我们用科学的用语表达，无论你做功的功耗使用的是自己过去储备的能量，还是和别人赊欠来使用而未来还要加倍偿还的能量，你的任何做功都必然要消耗能量，也就是损福！而且你储备的能量恰恰来自于此前赊欠出去要收取能量利息的对方，也即来自你供施之福田对象，这是毋庸置疑的！而且，做功时使用赊欠之后未来要加倍偿还的能量比使用宿世储备的能量更不划算，但无论是否划算，二者做功都必须消耗能量，也就是必须损福。也就是说，无论你享受的是宿世所修之福，还是享受的现在接受别人之布施，福报都会随着使用和享受而减少，如同做功功耗必然导致能量耗损一样。当然，大家知道，这种减少是遵守能量守恒的，它不是凭空没有了，而是转移给别的众生了。因此，你们不要以为反正我享受的是自己所修的福报，又不是接受布施，就自以为这种享福不会损福，事情不是这样的。最通俗的比喻是：无论你开自己的车，还是借开别人的车，车子都是要耗油的，不可能你开自己的车就不耗油。所以，怎么可能说使用自己宿世所修的福德，就不会损福呢？
　　而且，实际的情况，比上面的道理还要复杂，因为还存在除过上述两种情况之外的第三种情况，即：消耗资财之人所赚取的资财是通过现世的等价劳动换取而来，此种资财虽然也会越用越少，但是在福德层面是消耗极少的，因为他们在获取这个财富的相关交易中，已经付出了等值的劳动，因此，既然付出了等值的劳动，而且是自愿的等值的交易行为，而非施受行为，所以，宿有的福德就不会再发生流失，或者至少不发生大额度的流失。这也是我反复主张通过等值劳动获取等值酬偿财富的核心原因。我之前有一篇博文《劳动者是最美的人》，所讲也是此理。
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　　怎样提高口才能力，师兄有什么好的办法吗？========
　　吉祥观点：（1）、施无畏以得处众无畏之福，以无畏故，言辞辩才而有勇力。多数口才不好者，往往伴随轻重不同的社交恐惧症，或者抑郁症。（2）、离妄语、绮语、恶口、两舌，已有此等恶业当忏悔，此四种罪业减除，则极为有利于口才提升。（3）、通过佛法法布施提升智慧，善观察一切，必须认知口才之本质是智慧的外显。（4）、善察人性复杂种种及人事之复杂种种，明辨言辞利害后果，知一切因缘当说不当说，乃至知一切如何善巧说。（5）、布施鬼神或者僧众饮食，可以增长辩才。（6）、随喜十方一切诸佛辩才无碍之福德。（7）、多礼拜八十八佛忏，业障消除到一定程度，口才自然有改善。（8）、如前所述灭除一切口业之罪，反之，则更应修一切口业之福。如以口语，劝人断恶修善，劝人皈依三宝，劝人修持佛法，自身多念诵经典佛号咒语，尤其普贤十大愿王之“称赞如来”这一项要多修。善言之人不假语多，而在于出言必有信，必有智，则字字句句犹如真言，十分有力。以言语培养种种口业之福，不久口才会有大提升。

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