FHG20191205FJSH00000辩证所谓之“直心是道场”

吉祥果2 · 发表于 2023-2-26 22:33

　FHG20191205FJSH00000辩证所谓之“直心是道场”

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　　（1）、《维摩诘经》原文：直心是道场，无虚假故。该经另一译本《说无垢称经》则云：淳直意乐是妙菩提，由此意乐不虚假故。由此两译佛经原文推定，此处所谓直心，本质是指不虚假的真心，而非以汉语“曲直”之义分别出的“直心”。

　　（2）、直心是道场，但不等于直行是道场。千百年来，直心是道场这一句经文，被很多人演绎成了讲话直来直去，行为直来直去，待人接物直来直去，著书立说直来直去，教诲弟子直来直去，，，可是，，，如果一切都依靠直来直去，这就算是什么佛教的“道场”了，释迦牟尼为什么还要立善巧方便呢？为什么还搞唯一佛乘，方便解说三乘呢？为什么还搞什么十种波罗密之“方便善巧波罗密”呢？既然有这么多的方便，都要因应众生的不同根器，我们怎么可以将一切行为直来直去，就理解为是道场呢？因此，直心是道场，不等于直行是道场，因为需要善巧方便安立不同根器的众生。

　　所以，我们很可能被“行为上直来直去就是道场”的观念，误导了自己很多年，也自己害了自己很多年。因为即便是直心，也有善巧方便，并不能在行为上直来直去。其心且当直，然其行，当依方便波罗密。这是我提醒我们一些佛教行者的，不要以直来直去来标榜自己有修行。直来直去是道场，曲径通幽也是道场，时曲时直也是道场。一切因应大众根器而演变，并无一定不变之道场。

　　（3）、如昔释迦牟尼度化鬼子母，鬼子母多食人子，释迦牟尼隐藏了鬼子母的儿子，令其知晓失子之苦，令其将心比心不再食用人子，然后才放出鬼子母的儿子。这种曲径通幽的教化方便，难道不是道场？难道佛一开始直接对鬼子母说，你别吃人的子女了，人类很痛苦。这么说，鬼子母真能知道人类的痛苦？这种直来直去的教化，难道必然比曲径通幽的教化更有效？很显然，并非必然如此。对于根基极利者，也许直来直去是一种很好的方法，但这种方法未必适合所有大众的根器。

　　（4）、很多佛弟子，被一些法师教诲，要求其行为上要直来直去，说是要以此为道场，这些教诲很有可能存在问题，至少这些教诲存在不圆满。一些佛弟子也往往误会直心是道场的说法，他们不知道直心和直行，完全是两回事。心但可直，但行为上不可以必然用直，若行为上必然用直，就会处处碰壁，到处吃亏，而且难以成事。若行为上不加观察而愚蠢用直，可能连自己安身立命都不一定能完成，何谈有能力利益度化他人？岂不可笑？所以，在一位菩萨没有善悟方便波罗密之前，不宜随便教授别人以直来直去为行事之必然。正确的教诲是：起心动念当真实，当直接，但行为方式要观察根器机缘是否适宜，要做出合乎因缘的方便调整。

　　各位行者，不能再执着那些你们自以为正确的那些直来直去了，有些问题，是需要思辨的。总之，不要轻易相信任何广泛流行的说法，要变幻不同的角度，做出不同角度的思辨，然后结合佛经依据，找到一个最合理的解释。这是我对大家的建议。

　　（5）、假如你看到你的老板，和一个不是他妻子的美女从酒店房间勾肩搭背的走出来，而他没有看到你。你想劝导他，你选择怎么去做？如果直来直去，那就是你直接走上去，对他说，老板，你背叛家庭是错误的，请你改正错误，请你回归家庭，我会替你保密。这是直来直去的做法，但是，你认为这样做效果会好吗？很显然各方面结局都很糟糕，包括你自己。其实，你可以假装不知道，然后以某种神不知鬼不觉的方式，让他看到《生死关全集》《寿康宝鉴》这一类书籍，尤其要让他看到《善生经》：邪淫有六变，不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。你的目的是帮助他改错，而不是让他知道你知道他的隐私，他一旦发心你窥破他的隐私，他只会更加抗拒排斥你，会更加不可能接受你的良言。所以，在绝大多数情况下，即便你知道他的隐私，但是也不能让他知道你知道他的隐私，你只能选择润物细无声的方式，潜移默化的去改变他，你不能去直接劝导，你不能去直来直去，你不能去执行你的什么直心是道场！直心用对了地方，的确是道场，直心用错了地方，很可能会毁了道场。这是大家要警惕的。

　　上文只是假定那样一个案例，来说明问题。从现实来看，大多数时候，我们面临的都是这种不能直来直去的问题，但是大多数时候，我们被一些不明事理的教诲，教导你要直来直去，这是有问题的。

　　我们被这种直来直去就是道场的理念，忽悠的有点过头，是时候反思一下了。

小婉君 · 发表于 2023-4-22 22:07

原文：（2）、可是，，，如果一切都依靠直来直去，这就算是什么佛教的"道场"了，释迦牟尼为什么还要立善巧方便呢？
修改：（2）、可是，，，如果一切都依靠直来直去，这就算是佛教的"道场了”，《那么》《，》释加牟尼《佛》为什么还要立善巧方便呢？

原文：（2）、因为即便是直心，也有善巧方便，并不能在行为上直来直去。其心且当直，然其行，当依方便波罗密。这是我提醒我们一些佛教行者的，不要以直来直去去标榜自己有修行。
修改：（2）、因为即便是直心，也《要》有善巧方便，并不能在行为上直来直去。其心且当直，然其行，当依方便波罗密。这是我提醒我们一些佛教行者《：》不要以直来直去去标榜自己有修行。

小婉君 · 发表于 2023-4-22 22:25

原文：（3）、如昔释迦牟尼度化鬼子母，鬼子母多食人子，释迦牟尼隐藏了鬼子母的儿子，令其知晓失子之苦，令其将心比心不再食用人子，然后才放出鬼子母的儿子。
修改：（3）、如昔释加牟尼《佛》度化鬼子母，鬼子母多食人子，释加牟尼《佛》隐藏了鬼子母的儿子，令其知晓失子之苦，令其将心比心不再食用人子，然后才放出鬼子母的儿子。

原文：（5）、你的目的是帮助他改错，而不是让他知道你知道他的隐私，他一旦发心你窥破他的隐私，他只会更加抗拒排斥你，会更加不可能接受你的良言。
修改：（5）、你的目的是帮助他改错，而不是让他知道《，》你知道他的隐私，他一旦发《现》你窥破他的隐私，《那》他只会更加抗拒排斥你，会更加不可能接受你的良言。

FHG20191205FJSH00000辩证所谓之“直心是道场”

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