FHG20191109FJKX00000观察造就实相：此实相非彼实相

吉祥果2 · 发表于 2023-2-26 20:44

　FHG20191109FJKX00000观察造就实相：此实相非彼实相

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　　扑小牛：物理学上经典的双缝实验，一粒电子通过双缝，呈现出波的状态，如果人为的观察他，他就呈现出粒子状态。由此联想到禅定，当人进入禅定状态时，内心停止了对客观世界的观察，所以世界就从粒子状态变成了波状态，这时候世界就变成另一个世界。如果甚深禅定，即使入禅定的这个人睁开眼，站起来，因为他内心已经永远停止了对客观世界的观察，所以他就进入了另一个世界，看见了种种的异相。
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　　吉祥观点：下文是今年九十月份，我回复地藏论坛如上佛友的内容：

　　（1）、杨氏双缝实验、薛定谔的猫所阐释的最接近的佛理的理论是“观察造就实相”，换一种佛教表达是“一切唯心造”。但是两个实验并不证明和禅定、空性有任何关系。我想楼主一定是想多了。因为双缝实验无论是观察或者不观察，无论光子通过的是双缝还是单缝，无论形成的光学影像体现的是粒子特性，还是波动性，这都属于色相范畴，和禅定及空性的理论，毫无关系。而且过去所有的实验，也没有设定过观察者必须拥有禅定功夫之前提，甚至现在连谁是观察者，都不能有精确的确定。

　　（2）、如果一定要勉强寻找禅定、空性和光子之间的关联，其实，光子的静止质量为零，这一事实都比楼主思考的双缝实验的结论，更贴近禅定和空性的状态：（A）、假定光子的静止态，可以表述为禅定状态。因为禅定在佛教的另外一种表述就是“止观”之“止”，所以，静止，本身在佛教教义具有禅定之意义。（B）、假定光子质量为零，可以表述为空性。（C）、假定上述两个表述符合真理，则光子静止质量为零，就可以表述为“深入禅定后得到的境界是空性”。总之，这个都比楼主所说的那个，更接近光子的特定状态和空性的关系。
　　综上，也就是说，双缝实验体现的光子的波粒二象性，并不触及禅定和空性的理论，因为没有脱离色相，也没有触及禅定的理论。其最多触及的实际是“一切唯心造”的理论，也就是量子物理“观察造就实相”的理论。

　　（3）、量子物理双缝实验的“观察造就实相”，以及薛定谔的猫之思想实验之“观察造就实相”，这两者所讲的“实相”，并不是佛教所谓的“实相”，佛教的实相是“究竟空性”，而双缝实验之观察造就实相，是指有意识的观察导致波函数从不确定态呈现出确定态，但是这个确定态的“实相”，依然是有为法，依然是有相的，依然不是佛教的“空性实相”。薛定谔的猫之思想实验之“观察造就实相”，本质上与此同理，猫之生死在观察的一刻才作为事实呈现，但是这个事实的实相无论呈现出猫之生死的哪一种，它都不是空性实相的概念。所以，这个观察造就实相，并不是佛教所谓的“实相”。这是需要特别分别清楚的。

　　我之所以专门写下这一段，是因为现在网上有些文章，就是把两个实相搞混淆的，比如这篇文章：只有纯粹的观察才能看到实相。须知，实相者，无观、无察、无能观、无所察。在逻辑上不存在一个能被观察的实相，也不存在一个能观察的主体，能观察的和能被观察的，一律都不是实相。这是佛教的实相，和量子物理所谓实相，二者之间所存在的根本概念差异。有一些师兄，很容易混淆二者，看到用词相同，就误以为是一回事。

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