FHG20191011FLCS000000改不一定不如法，不改不一定如法

吉祥果2 · 发表于 2023-2-24 17:23

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　　藏传佛教的所谓宗教改革，并不局限于增补加行这一事件。藏传历史上最著名的宗教改革是宗喀巴教改。尽管迄今为止，藏传其他各宗私下也有诋毁宗大师的教改行为，但是他们无法列举佛经依据来否定宗喀巴教改符合佛行。因其教改之核心要求乃“恪守戒律”。在此次教改之前，藏地所谓瑜伽士，修法取少女腿骨以为法器，肆意剖杀活人犹如猪狗，随意摄受空行母比世俗邪淫更荒淫，杀生食肉犹如罗刹，贪恋钱财犹如饿鬼，种种破坏戒律之恶行，甚至比世俗之恶更恶毒，藏地佛教几为魔行所坏。若非宗大师教改重振戒律，整饬僧德，何有今日之藏传。所以，谁能证明没有改之前一定是好的，改了之后就一定不好呢？至少宗喀巴教改，导致藏传从轻视戒律走向重视戒律，此乃根本性的进步，而非退步。今有海外藏密迷人，不以经据以断教改得失，反以有改责其非出本源。何为释教本源？莫非恪守戒律、慎重因果、以福资道不是本源，而杀人越货、淫人妻女、不修福资、反造诸恶，才是本源？因之，宗教教改，只以如法如律为衡量，不以改与不改为衡量。世有改恶向善，亦有改善向恶，尚需明断。何况佛教，或如法改非法，或非法改如法，若不加明断，岂能妄责？
　　又如十七世大宝法王倡导戒杀吃素，甚言噶玛噶举的寺庙必须废除屠宰场，又言因汉人恩德藏地蔬菜粮油已经非常丰富，无需继续肉食。此也当下年代之如法教改倡导。无论十七世大宝法王在外争议如何，我们只看其戒杀吃素之教改倡导，乃合乎佛陀慈悲教言之法，就可断定此一改革属如法改革。
　　佛教之所谓改革，其改与不改，从来都不是问题，而改对还是改错，改进还是改退，是否合乎佛教知见，是否合乎利生本怀，这才是问题。
　　因此，纵然加行法是密宗改革后之产物，只要此一改革之目的及改革之成果，是合乎佛教教理及精神本怀的，此一改革就应该得到赞美和支持。岂能因有所改变，就轻易贬斥呢？难道恪守错误，或者恪守不圆满，以之恒持，才是佛教？
　　

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