FHG20190911FLCS000000关于供佛用与不用的争议

吉祥果2 · 发表于 2023-2-22 16:17

FHG20190911FLCS000000关于供佛用与不用的争议
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　　有佛友发来下面这段法王开示，说是担心供佛没有享用之福，说是某法王说的。我经过查阅经典依据，大致有如下之结论，供参考。
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　　晋美彭措：与供养佛陀、佛法相比，供养僧宝的功德更大，因为僧宝总集了三宝。（索达吉堪布翻译自《不忘》）
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　　吉祥观点：（1）、依照藏传的说法，认为上师是十方一切佛法僧三宝的总集，所以他们有认为供养上师的福报超过供养一切诸佛福报的说法。甚至有一些传承认为造上师像的福德，比造佛像的福报还大。但是我看藏传提倡的加行，主要好像还是提倡造佛像，最多就是莲师像提倡造的比较多。（2）、而依照《四十二章经》认为，供养佛的福报最胜。（3）、《大智度论》记载有这样一句赞佛偈：天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。（4）、几乎都各有道理。你选择相信哪一种呢？我也不能替你拿主意。因为有些主意没法拿。
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　　晋美彭措：如果供养佛像、舍利塔等，虽有供养的功德，但没有享用的功德，而供养僧宝，既有供养的功德，也有享用的功德（索达吉堪布翻译自《不忘》）
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　　吉祥观点：（1）、晋美彭措想表达的意思是，供养佛像佛塔，受者没有因为享用而给供养者生出福报，只有供养的功德，没有享用的功德。而供养僧宝，既有供养的福报，也有福田受用的福报，二者兼备。虽然他持有这样的见解，但我不知道晋美彭措提出这种观点的依据是什么？
　　（2）、我看到的依据是：《优婆塞戒经》认为，施主布施佛，不管佛用或者佛不用，果报都已经确定了。也就是说，佛用不用，是不定的。并不必然认定佛一定用或一定不用。而晋美彭措则认定，佛必然不用。这是他的讲法和《优婆塞戒经》不同的地方，我特别提出来，给大家参考。
　　（3）、此外，《优婆塞戒经》认为，无论佛用或者不用，行者供养佛所得福报是一定的。而晋美彭措却认为是不一定的，因为他的判定中有一个明显的差别：有福田享用、福田不享用的果报差别，但《优婆塞戒经》认为根本不存在用与不用的差别，因为不管佛用不用，果报都一定。这也是我依据经典提出来给大家对比参考。经典依据如下：
　　（4）、《优婆塞戒经》云：复次，施主若施佛已，用与不用，果报已定；施人及僧有二种福：一从用生，二从受生。何以故？施主施时，自破悭吝，受者用时，破他悭吝，是故说言，从用生福。
　　（5）、也就是说，晋美彭措这里说的没有享用的功德，并不是说你供养了佛和佛塔你反而得不到享用，并不是这个意思，他是特指供养佛及佛塔，佛及佛塔没有摄受享用的这个过程和行为；而供僧的时候，僧人有受用供品的行为。也许是他用词不妥当，这里造成误导，让人以为供佛居然还存在一个大缺陷：因为佛及塔没有享用，所以供养的行者也得不到享用的福报。可《优婆塞戒经》说得很清楚，不管佛用或不用，福报都是一定的，不存在没有享用福报之问题。因此，这些细微的差别，大家要对照佛经依据才能看出来。

小婉君 · 发表于 2023-4-27 21:03

已阅。无修改意见。

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