FHG20190904ZYMZ000000关于Made by Auspiciousfruit
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嘎玛拉姆：嗡摩利支依梭哈，我知摩利支天名，祈愿护我及眷属，永离危厄诸障难。自性本静：《大藏经》有现成的，为什么要自己造一个呢？
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吉祥观点：
（1）、我博客自造的东西很多，你可以用，也可以不用，也可以质疑我自作聪明自我标榜，这是你的自由，我并不怪你。我尊重你们按照经典原文去念，并且我自己也倡导你们这样做，我也不勉强任何人必须使用Made by Auspiciousfruit。
（2）、如果你觉得这个念咒加祈请的念法，有一丝一毫不合乎摩利支天经义的地方，你可以指出。
（3）、长咒救缓，短咒救急，各有侧重不同。
（4）、你们问我为什么总是搞Made in Auspiciousfruit？略举一例说明：残疾人礼佛之法，如果按照你们的搞法去搞，残疾人就别拜佛了。或者按照经文原义，或复一合掌，或复一低头，那个福德力极弱，弱小到可以忽略不计。但是使用Made in Auspiciousfruit之《残疾人礼佛法》，残疾人就可以获得强大福德力。你们有真修实证之士，自我修持勘验即可知晓。
（5）、关于Made by Auspiciousfruit：你有福报才用得起，没有福报，你跪在我面前，我也未必给你用。
（6）、Made by Auspiciousfruit，它是佛法尖端实用主义的代表。如果你的癌症治不好，拜了多少上师也治不好，去了美利坚也治不好，有可能Made by Auspiciousfruit能治。不是最近某甲仁波切肠癌加肺病去世了吗？他的业障和福缘欠缺，导致他无法找到我，不然或许我能解决，也不一定。只要你还处于能奉行修法的阶段且能恪守要求而奉行。此外，如果你的孩子抑郁症，拜了多少心理专家也没好，有可能Made by Auspiciousfruit能治。此外，如果你的艾滋病，基因靶向治疗也没有解决，也许Made by Auspiciousfruit能解决。我从来不追求别人给我扣上一顶“尊重传统传承”的“顶戴花翎”。因为我既追求尊重传统，也追求实用创新。解决不了实际问题的守旧，必然不如可以解决实际问题的创新。
（7）、Made by Auspiciousfruit创新？好可怕的概念！离经一字，即同魔说，你还敢创新？Ok，我就是魔！从不否认！问题是，我这个魔子，把你这个佛子的问题解决了之后，让你好好去做菩萨，岂不更好？比如你做个和尚，做不了几天，寿障到了，你想好好当和尚都没机会了，也许你找我帮帮你，多活个七八十年，也未必不可以。你说，哦，佛经中就有延寿法，不稀罕你的Made by Auspiciousfruit。那也好嘛！只要你延寿成功，我也祝贺你。你说你小孩年纪轻轻快夭折了，Made by Auspiciousfruit也许能挽救你的小孩，也不一定。你说，哦，佛经里面就有延寿百岁的方法，不稀罕你的方法。ok，我也祝福你！但是，在你万般伎俩用尽，千般神仙求毕，还是不能解决问题的时候，请你记得，还有Made by Auspiciousfruit。所以，魔也有魔的价值。我把佛子和菩萨的名号让给你们，我背负一个魔子的头衔，并不觉得委屈。重要的是：我解决了你的实际问题！至于虚名，连屁都不如。
（8）、Made by Auspiciousfruit创新？佛理从来不会创新，犹如自然规律不会创新一样！犹如科学定律不会创新一样！科学定律恒定不变，不可歪曲，但是不等于科学技术不能创新，这一点诸位没有异议吧？同理：佛教佛理不能创新，必须还依过去诸佛说，不可创新一丝一毫，偏离三世诸佛圆满正理，即是魔说；但是不等于说“随缘显现的缘起法不可创新”，既然缘起在变，你对治的修法必须改变，才能适应对治。但是，这种创新的基准原则，不能违背基础的佛理，以及原本法门之三昧耶的要求范畴。以摩利支天念法为例，三昧耶的最低要求是：只要知道摩利支天的名号，就会得到如是护持利益。你们可以研判，我推行的念法，违背这一三昧耶的严格要求了吗？如果没有违背，就不必叽叽歪歪。至于不可歪曲的基础佛理，你们看了我博客五年，你们看到我在基础佛理部分，哪里有一丝一毫的歪曲或者信口开河？
（9）、通权变而不违三昧耶，应缘变而不违佛教理，致实用而不谬导大众，犹如科学技术千变万化，随意精进创新，但是任何技术的基础原理，却依旧没有逃出科学定律。犹如因应佛教缘起法的创新，并不违背佛理以及三昧耶之契约，同理同理。犹如古代贝叶经抄写传播佛经，今日互联网传播佛经，你要不通变传播方式，难道还回去抄写流通？或者难道用互联网传播，违背了抄写传播的经典原文，因此，互联网传播佛经就是有罪的？必须回到抄写传播的原义，才是正道？佛教教理，也复如是。譬如，汝读普贤十大愿王随喜，并不立即痊愈感冒上火，我略微变通随喜，你立即可以痊愈感冒上火。在这个变通之中，随喜生福的基础原理并没有改变，只不过变通了随喜的具体福德种类，而立即解决了大家具体的问题。请问，这种变通哪里违背了佛理？既能解决大众的实际问题，又不违背根本佛理，你们如果做到这个水平，你们也可以变通嘛！就怕你兼顾不了这种平衡。所以，我做的事，大家最好不效仿。你能用的东西，你用用就好。至于你们怎么看我，那是你们的自由。
（10）、不管你是多大的大德，不管你是什么恪守传统。我可以尊重你的身份，也可以对你顶礼膜拜，也可以承认你对佛教和大众所做的一切利益和贡献，也可以尊重你对传承佛法所做的贡献。但是，在解决具体的问题的时候，只有一个标准：把事情搞定！换句话：实践是检验真理的唯一标准！你把事情搞不定，就代表你对这件事情的全面缘起，缺乏全面认知，乃至你对这个问题的对治之法，缺乏全面认知，乃至你对因应因缘变化应有的“权变智慧”不足。
（11）、佛法的“可变与不可变”：
学佛法，在寂灭法层面不可权变，因为佛性，不生不灭，不动不变。若谓佛性通达权变者，则为谤佛。
学佛法，在三昧耶契约层面，不可权变，权变即违约，违约即修法无效。
学佛法，在基础教理层面，不可权变，比如因果律不变，比如一切唯心造不变，比如罪福重者先牵不变，比如生佛一如共一法身不变，，，等等。
除上述不可变之外，学佛法，如果在生灭因缘法层面不通权变，则佛子愚蠢之大祸患也！四季更替，阴晴圆缺，寒暑变异，生老病死，成住坏空，一切自然都在变化，而你自己却不因应自然变化，那你只有等死。所谓诸法因缘生，因缘在变，对治之法不变，其蠢如此，何堪佛子之名乎？
（12）、观世音菩萨三十二化身，地藏菩萨无量化身，文殊菩萨无量化身，虚空藏菩萨无量化身，各各应众生根器，而说相应法。此非变化乎？为人天乘行者说人天乘法，为声闻缘觉说声闻缘觉法，为初地菩萨说初地菩萨法，为八地菩萨说八地菩萨法，为一生补处菩萨说一生补处菩萨成佛之法，，，都是千变万化的，，哪有一个不可变的道理？化身为猪，为猪说脱离畜生之法，化身为狗，为说不吃屎法，化身为猫，为说不捕杀老鼠法，化身老鹰，我说不捕杀蛇法，，，等这些动物投生做人，再为说暇满人身应修之法，，，怎么有不可变通的道理呢？因此，佛法的可变，在于随缘随根器随机宜变化，善巧方便法可变，缘起法可变，如果不随机应变，就无法利益众生。反之，佛法的不可变，就在于寂灭法，以及在于自然规律层面：宇宙因果律、心生万法等等，生佛一如等等。
发表于 2023-2-22 12:26
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