FHG20190829FLCS000000关于《孟子》入则无法家拂士

吉祥果2 · 发表于 2023-2-21 16:26

FHG20190829FLCS000000关于《孟子》入则无法家拂士
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　　关于《孟子》所谓“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”。其所谓“法家拂士”，其“拂”字义，朱熹取拂通弼，故取拂士即辅弼之士义，我不以为然。窃以为朱熹故意歪曲《孟子》本义。何言歪曲？理由如是：
　　（1）、《孟子》上文明乎国之外患，文末又以“生于忧患死于安乐”结尾，故其承上启下，依照语义逻辑，拂字绝非“辅弼”之义，否则语义大谬。很明显，拂字此处应为“违逆”之本义。也就是说，国外要有外患，国内要容纳反对意见，要容纳逆言，不能只听一种声音，不然国会亡。
　　（2）、此段文字，不过是《孟子》上文“天降大任先苦斯人理论”的升级版，从个人版本升级到国家版本。人既苦之，而增益其所不能。国若苦之，亦增益其所不能。苦人人兴，苦国国兴。故有《孟子》外患内逆成就其国、无患无逆而亡其国之说。亦即今日多难兴邦之义，亦即今日挫折教育之义，亦即佛教魔障成就之义，亦即佛教《无量寿经》娑婆恶土成就更快义。
　　（3）、朱子媚上而曲解《孟子》本义，非其学问不精，实乃学术屈就皇权又一端也。今时注解此文，教材及公开出版物中，亦先通假拂弼，而后取朱子所谓“辅弼”义。其牵强附会，亦学术屈就意识形态又一端也。
　　（4）、孟子思想本义，就是佛教之逆缘加持成就、魔障加持成就。苦人而益人，成就人所不能，苦国而益国，成就国所不能。可恨后世文人风骨全无，以缪解而屈真义，误帼而惑天下。
　　（5）、更何况，拂逆之言，亦含辅弼。譬如魏征逆太宗，包拯逆仁宗，左宗棠逆李鸿章，皆辅弼利国之拂逆，岂因拂逆即非其辅弼？
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　　几个观点
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　　关于“阿弥陀佛”的“阿”音应该念“a-o-e”中哪一个，一直是多年来的争议。我个人观点支持依照粤语发音念诵，即侧重o音来念阿。当然，我也不排斥其他发音，并且认为三种任何一种发音，效果均没有丝毫差异。
　　从世界来看，在成住坏空之中；从人生来看，在生老病死之中；从事业来看，在缘生缘灭之中；从自然来看，在草木枯荣之中。那么，我们追求现世人生和事业无限的向上发展，到底可能不可能呢？我是提供给大家一种思考。

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