FHG20190822FDAM000000我眼中的“社会阶层固化”

吉祥果2 · 发表于 2023-2-17 16:18

本帖最后由吉祥果2 于 2023-2-17 16:20 编辑

FHG20190822FDAM000000我眼中的“社会阶层固化”
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　　若将水池中，投一石子，自然沉底，投一木块，自然漂浮。水之密度无二，然木石密度有异，故浮沉不同。社会系统中，因众生个体罪福轻重不同，故造成贫富差异阶层有别，犹如木石密度不同，浮沉亦异。
　　木若常浮而不沉，石若常沉而不浮，则视之自然，可以接受。社会若某阶层常富贵，某阶层常贫乏，富者不堕贫穷，贫者不升富贵，便谓之阶层固化。竟然不可接受。
　　而社会阶层固化之主因，在于众生福力差异固化，犹如木石密度固化，则各自沉浮固化已定。众生罪福轻重不改，则社会阶层固化已定，无可改也。故众生修福，是提升社会阶层、打破阶层固化唯一途径。犹如沉水之石，密度不改，终不能自浮自升。
　　如上一番譬喻后，必然有人思维：若施加外力，压制浮木令其下沉，抬起石子令其上升，岂非立即改变阶层固化？这是小学生都能想到的办法，何况物理学家，何况郑智家！这是什么思维？这就是“拳力”想要作祟的思维。
　　这种思维是不是能有效解决问题呢？请看下文：
　　相传昔日，藏王赤松德赞，曾以王敕，均分百姓财物，令无多寡差异，然不久之后，发现贫富差距还复依旧。又如昔日王莽强行均贫富，不久新朝败灭，百姓贫富差距还复依旧。又如我朝毛公均贫富，一遇改开，贫富差距还复依旧。从古至今，无论王莽，或者马恩，或者毛公，皆存“强均贫富令无差别”之理想。百姓至今所感念毛公者，不外乎因为令自己感受到某种“不被歧视”的“现象公平”。可是：这只大手的力量一旦消失，木依然浮起，石依然下沉，多福者依然升浮为大富，少福者依然下堕为贫穷。木石密度不改，沉浮固化结局已定，众生福力不改，社会贫富阶层固化已定，根本无解。
　　本文提供两种思维：
　　一种思维提供给普罗大众，大众非以精进修福不能提升自身阶层。因此，你的社会阶层不能提升，你要反思自己，谁叫你福德力太弱，升不起来呢？所以，你看懂福德力，你就不需要那么重的戾气，整天怨恨社会不公。这是你自己的问题。你自己密度有问题，所以浮不起来，不要怪社会。
　　一种思维提供给王者。王者非倡导大众修福，非从根本上调整大众福力差异，舍此之外，别无改变“社会阶层固化现象”之任何根本方法。不遵此理，纵使强行平均，最终还复回归差异。
　　王者应做之事：如木石浮沉实验，实验者应保证水之密度均等无别，而任由木石自我浮沉，不必干预。譬喻社会系统，王者应保证制度及竞争规则公正公平，而任由大众自由竞争，形成差距。而不应伸出大手，扶石而抑木。若真愿扶贫，则应教化修福，若真愿抑富，则应打消此想，因一切众生有福，天下之幸也，抑之不利王政。
　　总之一句话：除修福外，别无改变阶层固化之根本教法。
　　大家都成佛了，就自动均贫富了，佛性平等，佛福平等。不成佛前，天上天下，福力多寡有别，实无贫富可均。
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　　题外话：
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　　那么，《道德经》里面，老子怎么看待本文的这个话题？老子说：为无为，则无不治。譬如：如果藏王不强行均贫富，王莽不强行均贫富，让老百姓按照自然福力浮沉，天下则无不治。一个理想，不管多么伟大高尚，如果违背了自然规律，就会造成灾难，造成不治。古今中外，强行违背自然规律，强行均贫富者，几乎都把社稷搞垮了，无一例外。有为反而不治，无为反而大治。奥秘如是。《道德经》老子之所以要求无为的原因，就是因为有自然规律在主导，自然规律主导的变化，本身就是最圆满的，你不需要自作多情。
　　《道德经》老子又说：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。什么意思呢？就是说，为王为候，不要动不动伸手去压制水里面浮起来的木头，也不要动不动去扶起水里面沉下去的石头，让木头和石头，按照密度自我浮沉，顺应自然。

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