FHG20190820FJSH000000劝君少骂梁武帝，崇佛事业要商议

吉祥果2 · 发表于 2023-2-17 15:40

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　　评论：梁武帝建佛庙国家败亡，所以唐太宗建佛庙和唐王朝兴盛没有关系。
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　　吉祥观点：
　　（一）、甲夫妻结婚同房怀孕生子，乙夫妻结婚也同房却不能生育，试问，能因乙夫妻同房不育，而证明同房不是导致甲夫妻生育的原因吗？同理：你如何因梁武帝崇佛而亡国，就推导出唐太宗非因崇佛而兴盛大唐？
　　（二）、依《法华经》药草喻品义：龙王降雨平等布施，而花草树木，根器大小不一，大根汲大，小根汲少，各取滋润多寡不等。岂因小根汲少，而谤大根未曾汲多？同理，诸佛平等护持崇佛诸王，诸王福德因缘大小不等，护三宝时，所取利益亦多寡不均。岂因梁武帝崇佛唯小利于南梁，而谤唐太宗崇佛无大利于大唐？
　　（三）、千里马无异，因驭者而异。若为骑士御之，日行千里，实非难事。若为幼童御之，日行百米亦难。同理，所崇三宝无异，而因籍三宝护国之帝王自身有异，故得益不同。岂因梁武帝驾驭佛法，未能久延国祚，而责唐太宗驾驭佛法，必定无利于大唐？
　　（四）、修建佛寺塔庙护持三宝，是不是和国家兴亡必然有关系，你我凡夫之人，说了都不算。我之所以敢说二者有关系，是因为《金光明最胜王经》《七佛八菩萨所说陀罗尼经》《佛为胜光天子说王法经》《仁王护国般若般若波罗密经》等诸多圣言量依据为凭，故作此说。我每树立一重要见解，必有圣言量依据佐证。你说二者没有关系，又以何种依据证明你的立论呢？这就犹如你论证课题，你是凭什么定律推导出你的结论的，这个你要说清楚。不能说你认为没有关系，就没有关系。
　　（五）、梁武帝个人成就：
　　论寿命：梁武帝86岁崩于候景之乱，位列历代高寿皇帝第二名，仅次于乾隆89岁。且请注意，中国历史上最高寿三位皇帝，冠军、亚军、季军，三位皆崇佛者：乾隆寿89、梁武帝寿86、武则天寿82。从历史角度看，虽崇佛者未必必然长寿，但长寿皇帝，居然前三位都崇佛，这个值得大家研究。
　　论在位年限：梁武帝在位48年，为南朝诸帝第一。在历代皇帝中超过其在位时长的也不多。
　　论智谋及武略：史学家吕思勉则认为，梁武帝比唐太宗还厉害，比如吕思勉云：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝、陈武帝矣。”，作为一位史学大家，如此将梁武帝的能力提高到比唐太宗还高，你还小看他吗？
　　论文化：梁武帝在经史、诗文、绘画、书法，音乐等多方面均有成就。
　　论文治武功：南齐时，萧衍累官雍州刺史，其间两次参与抵御北魏，颇受齐明帝宠待。永元二年，起兵攻讨东昏侯萧宝卷，并拥立南康王萧宝融称帝。次年，攻陷建康。中兴二年，接受萧宝融“禅位”，建立南梁。在统治初期，萧衍留心政务，对宋、齐以来的种种弊端有所纠正。为使各州郡置于自己的控制之下，他采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。但对门阀世族，萧衍一改前例，尽可能地恢复他们尊崇的地位；又宽待宗室，授诸王以实权。萧衍在位时间达四十八年，在南朝诸帝中位列第一。
　　（六）、看过上述梁武帝的水平和成就，你还认为他是一位庸庸碌碌的亡国之君吗？一国之兴亡，有天时地利人和，有复杂的宿业因缘。人之所以能兴国，皆应人和之力也，至于崇敬三宝获得护国之力，实乃人和之极法也。然非因崇三宝之利，即令国运彻底不受宿业影响，也非因宿业有影响国运，即否定三宝护国之利益，此二皆偏见也！
　　（七）、中国汉传佛教徒，皆因梁武帝发端倡导，而渐趋步入吃素之善行，后世影响之利益深远，此皆武帝之功也。仅此一善举，为后世息止多少刀兵劫难，我等岂能不生随喜！
　　（八）、释迦族为琉璃王灭其族，乃宿业使然，非佛力不加。梁武帝为候景亡其帼，亦宿业因缘，非三宝未护。若诽谤三宝未护梁武帝者，大妄语也。诸佛护持诸国王之说，乃《守护国界主陀罗尼经》明言如此，岂有虚言？？然佛虽护诸王，各王福德因缘各异，恶业果报不同，国祚长短不等，岂可限定同得一利而为标准。一家之人，同食同住，尚且命运各异，何况历代帝王，虽同奉佛，焉能妄求个人及家国结局一致？又或因结局不一，而诽谤三宝未作加护？若如此，一母同护十子，而十子结局各各不同，安敢枉责其母未护持耶？
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　　提问：你说梁武帝亡果与可能其它因缘有关，那为什么唐朝兴盛一定就是太宗护发有关呢，而非与其它因缘有关呢？太宗护发只是种下了今生的因，唐朝兴盛未必就是今世护发结的果。========
　　吉祥观点：
　　（1）、不是可能与其他因缘有关，也不是仅仅只是梁武帝与其他因缘有关，而是所有的皇帝除了护法因缘，其个人的结局，国祚的结局，都与其他因缘有关。
　　（2）、你问为什么唐朝兴盛和太宗护法有关，因为这是佛经说的啊。只要你护持三宝，三宝就护持国家。上面第（四）小节的佛经依据就是证明，还需要我说吗？
　　（3）、一切因果，都有现在受，来生受，久远劫后受。比如，《造像功德经》云：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。所以，你说的什么今生因，未必是今生护法的果，这是你想多了。本身造作善因，就有“现受”的果报，谁告诉你必须要等来生呢？某甲这辈子去杀个人，这辈子就被枪毙了，难道还需要等来世受报？《大般涅槃经》卷末，也说此理：杀王爱子，现世就倒霉，助王除怨，此生即得利，没有说必须等来生受报的。你好好读《涅槃经》最后一卷。
　　（4）、上文第（四）节引用的佛经依据，证明：帝王护持三宝，导致三宝及天地鬼神护持帝王以及国家和国民，这都是主要说的现世果报，当下就有的果报，哪有你理解的那么机械，还非要等来世？

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