FHG20190820FJSH000000那些年，唐太宗修过的寺庙

吉祥果2 · 发表于 2023-2-17 15:06

FHG20190820FJSH000000那些年，唐太宗修过的寺庙
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　　转载者注：每一个王朝的兴盛衰败，都有自己的道理，也都有很多世人看不透的秘密。我们今天借着网络上的一篇文章，看看唐王朝为什么可以从贞观开始，就启动了盛世的开端。当然，这些奥秘不是依靠我们凡夫妄想出来，或者依靠瞎编乱造胡说八道的。大家读之前《仁王护国般若波罗密经》《金光明最胜王经》《佛为胜光天子说王法经》《七佛八菩萨所说陀罗尼经》等，即可知晓，拥护佛法僧三宝，是国家强盛的必然。
　　有人问镁国不崇佛，中国秦帝国不崇佛，何以也得强盛？我的回答是：一者他们直接取用福德强盛之人力资源，从而持续支撑一国能量远远强胜于他国。二者他们维系开放而非封闭的内外交互之能量系统，维系负熵的摄入。二者都是利用现成的人口资源和他们携带的福德能量而已，还真没有什么太深的奥秘。然而，支撑一国强盛不可能永远依靠他国提供福慧具足的高质量人才，虽然这也是一种可复制的模式，但是当自己的能量系统已经对地球人开放到极限的时候，你能汲取地球人的人力资源以及他们携带的能量到达极限的时候，无论多么强大的帝国，多么先进的体制，都会到达天花板，都会逐渐开始衰败。这是物理学意义上注定的。因此，真正精要的持续维系强大帝国的根本技术在于，如何将一个已经到达天花板的国家能量系统，继续无限制的对外汲取能量，这个能量包括人和人携带的福德能量，也包括自然资源携带的能量。这时候，，，，，三宝就成为了可以源源不断对外汲取能量的能量来源。
　　换句话说，美帝和大秦帝国是直接聚集和使用福慧具足的现成的人力资源，而真正把缺乏福慧之人改造成福慧具足之人，这才是真正具有技术含量的大工程。现成的活儿，谁不会干？现成的事情，谁不会做？所以，复制美帝的模式，并没有太大的奥秘，只看你愿不愿意复制。华为，就是从企业层面对美国这一能量模式的复制。
　　值得一提的是：唐王朝算是中国封建王朝史上成就最高的顶峰，而中国佛教史的佛教成就的最顶峰也是在唐王朝。难道这是巧合吗？
　　（吉祥果2019.08.20）
　　我们看看下面的转载的文章：
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　　文/晋安
　　先来看一个统计表，该表统计的是李世民对寺院的贡献：

　　其次，来看看史料记载怎么说：玄中寺——
　　《太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂》：太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。玉衣旋复，金榜遂开，因诏天下名山形胜，皆表刹焉，所以报护力，广真谛也。特起绀台之制，颇馀紫禁之恩。禅师寻终，官寺初创，分身建塔，遗迹岿然。
　　注：唐代北京指晋阳，即今山西太原。
　　龙田寺——
　　《续高僧传》卷二五《法琳传》："贞观初年，帝于南山大和宫旧宅置龙田寺。"《法琳别传》卷一云："贞观元年，文帝舍大和宫，奉为高祖置龙田寺。"
　　为阵亡将士所立寺庙——
　　《大唐内典录》：贞观之始兵荐犹存。玁狁饮马于渭泾。关辅寄食于樊汴。螟螣布野谷洛侵宫。文帝解网思政日旰忘食。瞻言寺塔务事经营。所以四方壁垒咸置伽蓝。立碑表德以光帝业（如破薛举立昭仁寺。破王充立昭觉寺。破武周立弘济寺。破宋刚立慈云寺。破宋老生立普济寺。破建德立等慈寺。破刘闼立昭福寺。并官给供度佛事弘敝。立碑颂德为万代之大归焉）及天下清平思弘仁教。《册府元龟》：唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰：至人虚已，忘彼我於胸怀；三教慈心，均异同於平等。是知上圣恻隐，无隔万方，大悲弘济，义犹一子，有隋失道。九服沸腾，朕亲总元戎，致兹明罚，誓牧登而，曾无宁岁。老弱被其桀犬，愚惑婴此汤罗。衔须义愤，捐躯抗节，各殉所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远。虽复项籍放命，封树纪於丘坟；纪信捐生，丹书著於图史。犹恐九泉之下。尚沦鼎镬，八难之间，永缠冰炭。愀然疚怀，用忘兴寝，思所以树立福田，济其营魄。可於建义已来交兵之处，为义士凶徒殒身戎阵者立寺刹焉。
　　乃诏虞世南李百药褚亮颜师古岑文本许敬宗朱子奢等为之碑铭以纪功业。
　　《全唐文》：为战阵处立寺诏
　　门下：至人虚己，忘彼我于胸怀；释教慈心，均异同于平等。是知上圣恻隐，无隔万方；大悲宏济，义犹一子。有隋失道。九服沸腾，朕亲总元戎，致兹明罚，誓牧登而，曾无宁岁。老弱被其桀犬。愚惑婴此汤罗。衔须义愤，捐躯抗节，各徇所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远。虽复项籍方命，封树纪於邱坟；纪信捐生，丹青著於图史。犹恐九泉之下。尚沦鼎镬；八难之间，永缠冰炭。愀然疚怀，用忘兴寝，思所以树其福田，济其营魄。可於建义以来交兵之处，为义士凶徒陨身戎阵者，各建寺刹，招延胜侣。望法鼓所震，变炎火於青莲；清梵所闻，易苦海於甘露。所司宜量定处所，并立寺名，支配僧徒，及修造院宇，具为事条以闻，称朕矜愍之意。
　　兴圣寺——
　　《广弘明集》：已丑三年正月。……诏以通义宫皇家旧宅宜为尼寺。兴圣为名。
　　《全唐文》：
　　舍旧宅造兴圣寺诏
　　丹陵启圣，华渚降祥，叶德神居，克隆鸿业。朕丕承大宝，奄宅域中，远藉郊禋之庆，仰惟枢电之祉。思园之礼既宏，抚镜之情徒切，而永怀慈训，欲报无从，静言因果，思凭冥福。通义宫皇家旧宅，制度宏敞，以崇神祠，敬增灵祐，宜舍为尼寺，仍以兴圣为名。庶神道无方，微伸凯风之思，主者施行。
　　慈德寺——
　　《释氏稽古略》引《辨证录》记载：辛卯（贞观）五年，帝为穆太后于庆善宫造慈德寺。

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