FHG20190811GCFX000000仓颉造字台，为迦叶佛说法之法台

吉祥果2 · 发表于 2023-2-17 10:55

　FHG20190811GCFX000000仓颉造字台，为迦叶佛说法之法台
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　　依《法苑珠林》《道宣律师感通记》记载，不仅仅释迦牟尼佛的教法，视中国为传承之地，中国各处名山之中，悉皆有菩萨安住；而且，释迦佛之前，有过去之“迦叶佛”，迦叶佛“第三转珐伦”之说法高台，即是今日西安景点之“仓颉造字台”。此高台，为迦叶佛转珐伦之圣地，颇为灵异，故而其后，人文始祖之“仓颉”，在此台时，得诸加持，灵感满足，察鸟兽及万物之行迹，创造文字流布世间。先圣之圣地，后世灵感也多。西安成为迄今为止，中国历史上作为首都，建都最多的城市，十三个王朝的京都，建立在西安，中国古代佛法翻译传播之中心，主要也在西安，这些或许都和此地过去的特殊经历有关，和古佛过去的某些因缘有关。可惜的是，今日西安的“仓颉造字台”，仅仅沦为一处旅游景点，几乎没人注意过这是迦叶佛昔日说法的圣地，这是多可惜的事情。不晓得这个文章出来，会不会导致仓颉造字台游客暴增？大约不会，因为自从唐朝《道宣律师感通记》《法苑珠林》刊行以来，知道这一奥秘的佛教学者很多，但是这里也没有成为很多佛弟子驻足之地。
　　*****《道宣律师感通记》记载****：
　　至宇文周时。文殊师利化为梵僧。来游此土云。欲礼拜迦叶佛说法处。并文殊所住处名清凉山。遍问道俗无有知者。时有智猛法师。年始十八。返问梵僧。何因知有二圣余迹。答云。在秦都城南二十里。有苍颉造书台。即其地也。又云。在沙河南五十里青山北四十里。又问。沙河青山是何语。答云渭水终南山也。此僧便从渭水直南而出。遂到高四台。便云。此是古佛说法处也。
　　--------《道宣律师感通记》
　　（道宣律师提问）又问：今京城西高四土台，俗谚云，是苍颉造书台，如何云隶字古时已有？
　　（费氏天人回答）答云：苍颉于此台上增土造台。观鸟迹者非无其事。且苍颉之传。此土罕知其源。或云。黄帝之臣。或云。古帝之王也。鸟迹之书。时变一途。今所绝有。无益之言。不劳述也。
　　（陆氏天人中途插话）又有天人。姓陆名玄畅。来谒云：弟子周穆王时。初生在天。本是迦叶佛时。天为通化。故用暂现。所问高四台者。其本迦叶佛。于此第三会说法度人。至周穆王时。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王高四台。是迦叶佛说法处。因造三会道场。
　　---------《道宣律师感通记》
　　因《法苑珠林》收录《道师感通记》，故不重复粘贴。
　　上文大意：唐朝的道宣律师，在终南山中修订戒律，因自我修持颇好，被天人恭敬供养。道师就问一个姓费的天人，在京城长安的西边，这个仓颉造字台的来历，以及“隶书”的来历。既然道师咨问，天人就应该认真回答，可是，这位姓费的天人，也不知道是神通不够，还是他不知道答案，亦或是别的什么缘故，他就说了一些大话空话，忽悠了一番，打了一通哈哈，把道宣律师给一口回绝了，他竟然说“无益之言，不劳述也！”我本来以为我们红尘俗世，芸芸人间，才会如此，不料天人之中，也有这样讲话的，颇为可爱！我猜，这位费天人以前没升天之前，一定当过我们人间政府部门的新闻发言人，因为他遇到无法回答的问题时，就说“无可奉告”，其应酬的言辞能力，太高了！他等于对道宣律师说：“你问我仓颉造字台的来历？无可奉告！”希望费天人今天看到我写文章调侃你，别生气啊！我就是开个玩笑！开天人玩笑！
　　不过万幸的是，这位姓费的天人回答不了道宣律师问题的时候，旁边来了一位他的好队友，另外一位叫做“陆玄畅”的天人来了。这个陆天人一看自己的同伴“费天人”回答不上来，就赶紧来救急。毕竟，不能给天界丢脸啊。也不能给护法神和天人的身份丢脸。所以，姓陆的天人赶紧来回答：师父您问的仓颉造字台，是迦叶佛第三会说法的法台；而且，周穆王的时候，文殊菩萨和目犍连尊者前来教化周穆王，并且文殊菩萨和目连尊者当时也告知周穆王，这个仓颉造字台是迦叶佛说法的法台。因此在周穆王时期，这里还建成了迦叶佛第三会说法的道场（应该是为了纪念“迦叶佛三转珐伦之地”，由周穆王主持，在这里建立了一个纪念性质的道场）。
　　至于迦叶佛之后的仓颉，只不过是在迦叶佛说法的法台上，又增土造台，是这么回事！
　　所以，你看，这个仓颉造字台，本身它不应该是因为仓颉而出名，它应该是作为迦叶佛三转珐伦的说法圣地而出名，但是后世，一直到现在，只知道这是仓颉造字的地方。当然，仓颉或许也是一位圣人。

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