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吉祥果2 · 发表于 2023-2-16 14:34

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有师兄说希望我讲一讲炒房地产赚钱导致的背业损福，其实想想看，不管你炒作什么赚钱，都和金融衍生品赚钱是一样的效果，所以，参考之前金融衍生品盈利导致的背业损福，即可知晓，无需重复单独写作炒作房地产的事情。不然的话，市场上还有炒作蒜你狠、豆你玩、姜你军、葱击波、糖高宗、娃娃鱼，，，，，我一直写下去，，，就没完没了了。大家知道这些盈利的原理是一样的就好。
　　虽然我对炒作房地产盈利的相关问题，没有写作兴趣，不过，另外一个现象，我倒是有兴趣写一写：
　　在我们汉中市下面的县里面，卖40万左右的房子，如果放在汉中市市区，可能70万左右人民币才可以买下，但到了西安也许要170万，如果到了上海可能要1700万，，，，，为什么同样面积，同样质量的房子，在不同的地理位置，，，价格和价值就不一样呢？经济学上有经济学上的说法，，，当然，这不是我们探讨的重点，，，我们想探讨的是这个现象的本质。
　　本质是什么？本质还是福报！
　　（写作中，，，，）
　　云何少施之物。若干天众及诸鬼神各得受用。谓由三种义之少供物一切受用。一由三密加持。谓运心法界实相妙供。二由大慈悲。三由彼诸天主福力多。如龙得少水以自福力遍洒诸国。咒于诸天所以满四天下人福。不及四王天一人福财。随持主志有增减。而诸天福多故。得乏少供遍与一切。譬如少火随薪有增减。少供亦尔。天福多故付彼成广。又纵虽色味下劣。由先三义皆成清净微妙醍醐。如耆婆悲一切即万物成药。尼健咒毒毒返成药。世间尚尔。况行者随顺佛教。起大慈悲作三密加持哉。又由天福而彼下劣供物。成清净微妙供如石磨男得石成王。作世女取沙为金。色夫人众不耽世财唯喜顺正。所以不轻少施而悦慈施也。
　　-----《供养十二大威德天报恩品》
　　“时，王集三十亿臣，禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。尔时，大王心大恚怒，敕诸臣言：‘汝等速取利斧。彼所种树，仰令斫伐。’尔时，诸臣受王敕令，斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴，七宝羽翼。尔时，大王复生嗔怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。时王惭愧，敕诸臣言：‘放彼二人。’诸臣白言：‘大王，受敕。’诸臣去已，放彼二人，将至王所。王问其人：‘汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树，不生芽叶，不生华果。此事云何？’其人答王：‘如我此福德，大王则无如是福德。’尔时，三十亿大臣互跪，白其人言：‘汝可治国而居王位。’
　　-----《僧伽吒经》

福晋 · 发表于 2023-2-16 19:11

本帖最后由福晋于 2023-2-16 19:14 编辑

  修正建议：
   1.原文：市场上还有炒作蒜你狠、豆你玩、姜你军、葱击波、糖高宗、娃娃鱼，，，，，我一直写下去，，，
      更改：市场上还有炒作蒜你狠、豆你玩、姜你军、葱击波、糖高宗、娃娃鱼……我一直写下去，

（逗你玩、将你军、冲击波、唐高宗、娃娃鱼）？？？？

  2.原文：如果到了上海可能要1700万，，，，，为什么同样面积，同样质量的房子，在不同的地理位置，，，价格和价值就不一样呢？经济学上有经济学上的说法，，，当然，这不是我们探讨的重点，，，
  更改：如果到了上海可能要1700万，为什么同样面积，同样质量的房子，在不同的地理位置，价格和价值就不一样呢？经济学上有经济学上的说法，当然，这不是我们探讨的重点，

  不同版本经文参考

   原文：
云何少施之物。若干天众及诸鬼神各得受用。谓由三种义之少供物一切受用。一由三密加持。谓运心法界实相妙供。二由大慈悲。三由彼诸天主福力多。如龙得少水以自福力遍洒诸国。咒于诸天所以满四天下人福。不及四王天一人福财。随持主志有增减。而诸天福多故。得乏少供遍与一切。譬如少火随薪有增减。少供亦尔。天福多故付彼成广。又纵虽色味下劣。由先三义皆成清净微妙醍醐。如耆婆悲一切即万物成药。尼健咒毒毒返成药。世间尚尔。况行者随顺佛教。起大慈悲作三密加持哉。又由天福而彼下劣供物。成清净微妙供如石磨男得石成王。作世女取沙为金。色夫人众不耽世财唯喜顺正。所以不轻少施而悦慈施也。
   　-----《供养十二大威德天报恩品》

来源:CBETA
云何少施之物若干天眾及諸鬼神各得受用？謂由三種義之少供物一切受用。一由三密加持，謂運心法界實相妙供；二由大慈悲；三由彼諸天主福力多，如龍得少水以自福力遍灑諸國。呪於諸天，所以滿四天下人福，不及四王天一人福財，隨持主志有增減。而諸天福多故，得乏少供遍與一切。譬如少火隨薪有增減，少供亦爾，天福多故付彼成廣。又縱雖色味下劣，由先三義皆成清淨微妙醍醐。如耆婆悲一切，即萬物成藥。尼健呪毒，毒返成藥。世間尚爾，況行者隨順佛教，起大慈悲作三密加持哉。又由天福，而彼下劣供物成清淨微妙供，如石磨男得石成王，作世女取沙為金。色夫人眾不耽世財唯喜順正，所以不輕少施而悅慈施也。
   《供養十二大威德天報恩品》

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   原文：
  “时，王集三十亿臣，禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。尔时，大王心大恚怒，敕诸臣言：‘汝等速取利斧。彼所种树，仰令斫伐。’尔时，诸臣受王敕令，斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴，七宝羽翼。尔时，大王复生嗔怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。时王惭愧，敕诸臣言：‘放彼二人。’诸臣白言：‘大王，受敕。’诸臣去已，放彼二人，将至王所。王问其人：‘汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树，不生芽叶，不生华果。此事云何？’其人答王：‘如我此福德，大王则无如是福德。’尔时，三十亿大臣互跪，白其人言：‘汝可治国而居王位。’
　　 -----《僧伽吒经》


   来源:乾隆大藏经
“时，王集三十亿臣，禁守彼人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生华果。尔时，大王心大恚怒，敕诸臣言：‘汝等速取利斧。彼所种树，仰令斫伐。’尔时，诸臣受王敕令，斫断彼树。一树断已生十二树，斫十二树断生二十四树，茎叶华果皆是七宝。尔时，二十四树变生二十四亿鸡鸟，皆是金嘴，七宝羽翼。尔时，大王复生嗔怒，自执利斧往伐彼树。王斫树时，从树出生甘泉美水。时王惭愧，敕诸臣言：‘放彼二人。’诸臣白言：‘大王，受敕。’诸臣去已，放彼二人，将至王所。王问其人：‘汝种此树，斫汝一树生十二树，斫十二树生二十四树。我所种树，不生芽叶，不生华果。此事云何？’其人答王：‘如我此福德，大王则无如是福德。’尔时，三十亿大臣互跪，白其人言：‘汝可治国而居王位。
         《僧伽吒经》

来源:CBETA
  「時王集三十億臣禁守彼人，然後大王自種其樹，不生芽葉，不生華果。爾時大王，心大恚怒勅諸臣言：『汝等速取利斧，彼所種樹仰令斫伐。』爾時諸臣受王[8]教令斫斷彼樹，一樹斷已生十二樹，斫十二樹斷生二十四樹，莖、葉、華、果皆是七寶。爾時二十四樹，變生二十四億雞鳥，皆是金嘴七寶羽翼。爾時，大王復生瞋怒，自執利斧往伐彼樹。王斫樹時，從樹出生甘泉美水。時王慚愧勅諸臣言：『放彼二人。』諸臣白言：『大王！受[＊]教。』諸臣去已，放彼二人將至王所。王問其人：『汝種此樹。斫汝一樹生十二樹，斫十二樹生二十四樹。我所種樹不生芽葉，不生華果。此事云何？』其人答王：『如我此福德，大王則無如是福德。』爾時三十億大臣[10]胡跪，白其人言：『汝可治國而居王位。』
         《僧伽吒經》

【8】批注:教【大】，勅【宋】【元】【明】

[＊]批注：批:注  教【大】＊，勅【宋】【元】【明】【宮】＊

【10】批注:胡【大】，

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