FHG20190726FLCS000000佛经断句若有误，经义则大谬

吉祥果2 · 发表于 2023-2-16 11:00

FHG20190726FLCS000000佛经断句若有误，经义则大谬
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　　（一）、提问：师兄好，请问《佛说净业障经》中这句＂诸法无垢净过空故＂当中的净字，应该读成无垢净，还是读成净过空故呢？====
　　回答：应该如此断句：诸法无垢净过，空故！无垢净义，即《般若心经》云“不垢不净”，如是也！有垢有净，为分别念，于空性而言，是一种有过失的知见。因此《净业障经》此句经文，译白即为：诸法无垢净分别的过失，因为诸法自性本空。同样一句经文，换成《心经》的表达，是这样的：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。以语法观察，《净业障经》先说所以，后说因为；而《心经》先说因为，后说所以。虽然二经在此，存在语法倒置，但二经合参，本是一义。如是解，必无错谬。昨日汝问我时，因正在工作，未加详审，随意答复，故以今日作答为准。
　　若问：何不断句“诸法无垢，净过空故”？答曰：一者，如此断句，则成无垢有净，垢净分别则立，违《心经》不垢不净无分别义。二者，如此断句，净过于空，违真实理。极净即空，极空即净。净空不二，本同一体，净何得过空？净即是空，空即是净，净不过空，佛不过佛，因自性平等故。因之，如此断句，其义自驳，道理粗浅，故不宜取此断句。一家之言，仅供参考。
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　　（二）、提问：果哥既然不提倡念咒那为什么又让大家念文殊六字咒？====
　　回答：我提倡适合念咒的少部分人以念咒为主修，不提倡不具备条件的大多数以念咒为主修，认为这部分人暂时适宜以集资忏罪为主。你要详细阅读我过去博文观点，不要诽谤我。
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　　（三）、佛经摘抄：
　　闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母．诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母．兄弟．宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。——《增壹阿含经》
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　　（四）、提问：师兄文中您说那位上师赐福给那个病人，指的是把自己的福报给那个病人，还是说用用自己的福报去推动那个病人康复。========
　　回答：（1）、在自然施受导致的福德层面，因回向、咒愿对方获得利益的，都属于用福德力推动对方，并不改变福报的权属关系。（2）、超越自然业力层面，因诸佛圣者用特殊的三昧耶建立的利益机制里面，圣者们可以将自己的福德力改变权属给众生。比如《楞严经》说持楞严咒者，十方诸佛之福悉予此人，类似等等。（3）、我关于此类问题论述的博文，都有不同层次、不同前提的不同分类，请阅读的时候注意。（4）、关于你问的这个具体问题，我只能说，这位上师给予弟子的福德，两种可能性都有。因我不能识别对方境界和使用的方法，因此，我只能谈可能性。否则将会存在诽谤。

小婉君 · 发表于 2023-5-1 08:11

已阅。无修改意见。

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