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FHG20190404FLCS000000佛说不增不减经：经名即实义 ================= 博文评论：所以众生能够全部成佛吗？如果成佛＝福报达到一个阈值。按照福报守恒，那么不可能所有众生都成佛，除非众生的数量减少。因此所有众生都成佛能推出众生数量必须减少。 吉祥回复：师兄持此知见，当生忏悔，如下论证，为何当忏悔。 如前日我回复，关于众生界增减与否，今日引用佛经如是回复。如下佛经名号《不增不减经》，顾名思义，经题即正义。经文中所讲，认定众生界众生数量减少，这是极大邪见，会有大恶报。师兄当生忏悔之心，以免恶报。 《佛说不增不减经》，所谓不增不减之义，《般若心经》也曾如是描述：不生不灭，不垢不净，不增不减。当然，这都是描述“心性本体”的正报状态。如果引用今日科学定律中，用科学的“依报规律”来证明这个“心性本体”的不生不灭，不增不减。那么，最常知的定律，就是能量守恒：能量不能凭空被创造，代表不生，也代表不增，能量不能凭空消失，代表不灭，也代表不减。从凡夫分别心，观察宇宙局部来看，能量存在彼此转移，但是从宇宙整体来看，能量丝毫也不会有生灭，也不会有增减。因此，能量守恒定律，是心性不生不灭，不增不减的“依报佐证”。此外，还有分子守恒，以及其余守恒定律，一概依此解释。 我昔常谓，能量守恒律，是心性守恒律的外显。而心性守恒，如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，则是宇宙能量守恒，宇宙分子总量守恒等守恒律的心性内证。正报和依报之间，心和物之间，心和宇宙能量之间，可以透过“万法唯心”的关联关系，互证双方守恒成立。 佛经摘录： 舍利弗。大邪见者。所谓见众生界增。见众生界减。舍利弗此大邪见诸众生等。以是见故生盲无目。是故长夜妄行邪道。以是因缘于现在世堕诸恶趣。舍利弗。大险难者。所谓取众生界增坚着妄执。取众生界减坚着妄执。舍利弗。此诸众生坚着妄执。是故长夜妄行邪道。以是因缘。于未来世堕诸恶趣。 -----《佛说不增不减经》 舍利弗。一切愚痴凡夫不如实知一法界故。不如实见一法界故起邪见心。谓众生界增众生界减。 -----《佛说不增不减经》 舍利弗。愚痴凡夫无闻慧故闻如来涅槃起断见灭见。以起断想及灭想故。谓众生界减。成大邪见极重恶业。 -----《佛说不增不减经》 舍利弗。此二种见依止一界。同一界合一界。一切愚痴凡夫。不如实知彼一界故。不如实见彼一界故。起于极恶大邪见心。谓众生界增。谓众生界减。 -----《佛说不增不减经》 尔时慧命舍利弗白佛言。世尊。何者是一界而言。一切愚痴凡夫。不如实知彼一界故。不如实见彼一界故。起于极恶大邪见心。谓众生界增。谓众生界减。舍利弗言。善哉世尊。此义甚深我未能解。唯愿如来为我解说令得解了。 -----《佛说不增不减经》 舍利弗。此法身者是不生不灭法。非过去际。非未来际。离二边故。舍利弗。非过去际者离生时故。非未来际者。离灭时故。舍利弗。如来法身常。以不异法故。以不尽法故。舍利弗。如来法身恒。以常可归依故。以未来际平等故。舍利弗。如来法身清凉。以不二法故。以无分别法故。舍利弗。如来法身不变。以非灭法故以非作法故。 -----《佛说不增不减经》
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发表于 2023-2-11 15:38
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