FHG20181122FDAM00000答辩：供佛与施众生之福异同之争议

吉祥果2 · 发表于 2023-1-27 16:08

FHG20181122FDAM00000答辩：供佛与施众生之福异同之争议

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　　提问：《佛说处处经》：诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。一者畜生无所食。饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。------如师兄之前所言，以众生福田及佛福田所修之福属性特征不同，岂不是违背佛经？

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　　回答：仁者善问，仁者既以佛经问难于我，我必定以佛经回答，才算得上尊重仁者，对此问题，我答辩如下：

　　（一）、《优婆塞戒经》云：复次，施主若施佛已，用与不用，果报已定；施人及僧有二种福：一从用生，二从受生。何以故？施主施时，自破悭吝，受者用时，破他悭吝，是故说言，从用生福。-----施主施佛，无论佛用或者不用这个供品，施主的福报都已经确定。但是施主供养的对象不是佛，而是人和僧人时，则需要“从用生福”，此为施佛与施众生得福不同之一也！

　　（二）、《五苦章句经》云：夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。-----众生之间因为欠债还债导致父子、夫妇、兄弟等因缘。以夫妇为例：凡夫布施凡夫，彼此因为讨债还债因缘，可能成为夫妇而有淫欲，而凡夫供佛，佛不与众生成夫妇而有淫欲。此为施佛与施众生得福不同之二也！

　　（三）、《陀罗尼集经》之《阿弥陀佛大思惟经》云：若四部众将持七宝满世界中。布施十方一切诸佛。不如一钱一华一香。好心布施阿弥陀佛者。若作此功德。一切诸佛菩萨金刚诸天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。-----佛说：四部众供养阿弥陀佛者，死后可以往生阿弥陀佛净土，但是，该佛经未说：四部众在凡夫之间互相供养，死后可以往生阿弥陀佛净土。请注意，这里没有代入任何回向的功能。由此可见，供佛和供养众生所得福德利益，还是不同。

　　（四）、《分别善恶报应经》云：若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《施食获五福报经》云：人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。------请注意上述二经，都是布施饮食，前者施佛，后者施人，果报中有异有同，并非完全相同。最大的不同是，施佛者，有速证圆寂的果报，但是施人，并无此果报。由此可见，供品相同，布施对象一者是佛，一者是人，果报必然不同。

　　（五）、若供佛和布施众生，所得之福确定无异，则佛根本不必多说供佛之法，因为供养众生即是供佛，直接倡导供养众生即可，佛又何必多次一举再说供佛？从此逻辑和事实也可以证明：二者所得之福必然有异。

　　（六）、若供佛和布施众生，所得之福确定无异。则寺庙大殿中，直接造作类似波斯匿王像、罗刹饿鬼像，让大家礼拜供养即可，又何必造作佛菩萨本尊圣像让大家礼拜供养呢？从此逻辑和事实也可以证明：二者所得之福必然有异。

　　我从上述个佛经中，撷取少许回答仁者问难，应当能够说服行者相信：供养佛和布施众生，福报差异还是很大的！可是，既然如此，为什么佛还要在《处处经》《甘露施鬼经》等佛经中，一再强调，布施鬼神，布施众生，与施佛无异呢？岂不是各处佛经有矛盾吗？我想，这是没有矛盾的，佛陀说法，各随根器、论法之前提因缘不同，而有不同说法。譬如师兄所引《处处经》，我们可以推测，佛说的是这四种情况下布施众生，所得到的福报，和供佛得到的福报“数量等同”，而不是二者所得到的福报的“属性特质等同”，如果属性特质等同，上述我所列举的其他角度的佛经依据就没办法成立的，既然彼此都是成立的，必然这里面有说法角度不同的问题。从得福之数量上讲，可以讲二者之福等同无异，而从福报的特性来讲，必然二者有异。

佛经中的很多看似矛盾的圣言量观点，并不局限于本文所讲的这些，我过去多篇博文，曾经列举数不清的佛经中看似互相矛盾的观点。包括用不用神通的问题，包括僧人捉不捉钱如法与否的问题，包括佛像开光与否的问题，，，，我讲过很多看似矛盾的佛经依据，以及如何看待和理解这些的问题，这都是过去讲解过的：如果不能从不同角度、不同层次、不同前提条件、不同说法对境来解释，我们永远会彼此攻击，自是非他，但是也就永远无法认知到真理。

不知我的回答，能令仁者满意否？

小婉君 · 发表于 2023-5-7 18:53

原文：回答：（五）、若供佛和布施众生，所得之福确定无异，则佛根本不必多说供佛之法，因为供养众生即是供佛，直接倡导供养众生即可，佛又何必多次一举再说供佛？
修改：佛《陀》又何必多《此》一举再说供佛？

原文：我从上述个佛经中，撷取少许回答仁者问难，应当能够说服行者相信：供养佛和布施众生，福报差异还是很大的！
修改：我从上述佛经中（把"个"字去掉），撷取少许《，》《以》回答仁者问难，《这》应当能够说服行者相信：供养佛和布施众生，福报差异还是很大的！

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