JXG20180502FDAM000784福力可降魔、满愿，证无上道

吉祥果2 · 发表于 2023-1-19 20:05

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JXG20180502FDAM000784福力可降魔、满愿，证无上道

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者？自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。
　　“时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。”
　　尔时，世尊便说此偈：
　　“有福快乐，无福者苦，
　　　今世后世，为福受乐。
　　“是故，诸比丘，为福莫倦。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》

闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六返为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。”
　　尔时，世尊便说此偈：
　　“快哉福报！所愿者得，
　　　速至灭尽，到无为处。
　　　正使亿数，天魔波旬，
　　　亦不能娆，为福业者。
　　　彼恒自求，贤圣之道，
　　　便尽除苦，后无有忧。
　　“是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！”
——《增壹阿含经》

汝等善听。由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐。有福常受智者所供。福完诸力。福常会遇善友知识。福力能作一切事业。谓若耕植田里。或复商贾求利。少施其功大获积集。富盛自在。有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。福者亦获广大身相。若有患人。福者手所触时。病随轻差。又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。福者常得光泽可爱。福者常出微妙梵音。福者身肢自然柔软。福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。福者无病。福者为人所爱。福获财利。福者勇猛。又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。福者获得转轮伏藏。七宝具足。福者能于虚空中行。福者威光与日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝释。福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。福者有大力势。如阿修罗王。福者常生善趣。福者舍离恶趣。福者常获最极难得悦意妙华。福者所作成就。福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。

---------《福力太子因缘经》

      无福者堕地狱中　　受大苦恼常无间
　　或堕饿鬼或畜生　　受饥渴苦及负重
　　无福之者坏其身　　无福为奴重疲极
　　无福堕于聋痖中　　无福愚钝多邪慧
　　无福之者魑魅著　　无福之者丑形容
　　无福多于下族生　　无福心乱人所恶
　　无福之者多迷惑　　无福为他所轻谤
　　无福之者诸所为　　虽复勤力不成就
　　无福之者身粗涩　　悉无威光不可意
　　无福之人凡所居　　草木青润成枯瘁
　　无福人所不随顺　　外境触害亦复然
　　诸恶鬼神罗刹娑　　常时侵娆无福者
　　无福者用药治病　　返成非药病增剧
　　由无福故受贫穷　　复为他人所轻慢
　　无福之人生子息　　其性粗恶众憎嫌
　　无福者虽眷属多　　常时离散生苦恼
　　无福者坏于眼目　　而复相续诸苦生
　　多病皆由无福因　　小生疾病固难差
　　无福之人多凶恶　　无福常发粗恶声
　　手指挛拳体不完　　语言人多不信顺
　　无福之人诸所有　　王官水火盗贼销
　　无福唯闻非爱言　　触处常生于惊怖
　　无福虽居平坦地　　随处旋当荆棘生
　　设或植种及经商　　虽常多作无义利
　　无福者于一切时　　所有财宝皆散坏
　　世间无少顾恋心　　实不可爱无善利
　　诸无福者如是相　　智者当知皆破坏
******************************************
　　福者所作善护持　　于一切时无散失
　　福者所行不懈倦　　常起坚固勇悍心
　　如盖覆荫广无边　　复能制除诸恶雨
　　犹犊随母常饲乳　　福者如意善欲同
　　又如劫树悦意观　　常获一切所欲果
　　福者能具忍辱力　　及得悦意大吉祥
　　信行深固可依从　　生生皆具妙色相
　　福者广布大名称　　能具多闻及智慧
　　见者咸生爱乐心　　又能获得闻持念
　　福者临终无疾病　　临终亦复欢喜生
　　极恶境相不现前　　远离惊怖及苦恼
　　福者临终受天乐　　天宫楼阁现其前
　　忉利诸天夜摩天　　彼彼天人来引接
　　兜率天宫诸天子　　化乐天众亦复然
　　他化自在欲界天　　咸来卫护于福者
　　福者犹如大梵王　　俱胝天众皆宗奉
　　于其一千梵界中　　广大尊胜而自在
　　福者诸所作皆成　　复常处于快乐位
　　一切皆生爱乐心　　乃至外境无触害

-------《福力太子因缘经》

佛说圣最胜陀罗尼经
         西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
　　如是我闻。一时佛在波啰钵多国星左大城虞弥曩精舍。过是夏已至九月二十日。有一苾刍名嚩野佉(qu)曩(nang)。时彼苾刍出星左大城。往支那城相去四由旬。于其路中见一大人。身长三丈面长四尺。知是文殊师利菩萨即时礼足长跪合掌白菩萨言。云何现身而来至此。必有因缘。菩萨答言如是如是。苾刍此阎浮提内诸众生等。当有病苦。阿修罗迦楼罗等住须弥山王一面。与诸天人互相交战。是故虚空中日月无光星辰不现。天人败已修罗获胜。时诸鬼神因斯得便。化女人形恼乱众生生诸疾病。或头痛腹痛眼耳鼻痛。或生痈（yong）疖(jie)瘰(luo)疬(li)痔漏疥(jie)癞(lai)疮(chuang)癣。或复疟病。其疟发时或隔一日二日三日四日。乃至风癀（huang）痰癊(yin)一切恶病。又阎浮提内降大风雨。或寒或热或涝或旱。五谷不丰人民饥俭悉皆中夭。复现虎狼师子藐拏(na)等兽。侵损有情夺人精气。如是众难竞来逼恼。
　　尔时大人说是事已告苾刍言。我有圣最胜陀罗尼。增长善根能除诸恶。若复有人发清净心。以香华等供养三宝及诸贤圣。于七昼夜洁净斋戒诵此陀罗尼是诸众难即得消除。陀罗尼曰。
   曩谟婆誐()嚩睹尾摩攞()没地俨鼻啰誐。哩[口*爾](二合)多啰(引)惹写怛他誐多写怛儞也(二合)他尾摩罗誐哩[口*爾](二合)帝尾摩罗踰儞始(引)阿攞誐帝阿罗誐帝娑嚩(二合引)贺曩摩娑哩嚩(二合)儞嚩啰拏尾瑟剑(二合)毗曩萨怛(二合)他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)呬摩呬摩贺(引)摩呬娑嚩(二合引)贺(引)曩谟虞拏迦啰写怛他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)誐誐曩(引)迦哩誐誐曩三婆吠誐誐曩枳哩底(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)曩谟三满多巘度多摩写怛他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)三摩曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)曩谟阿波啰(引)[口*爾]多誐(引)弥曩娑怛(二合)他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)阿摩(引)摩呬(引)娑嚩(二合引)贺(引)曩谟摩曩娑担(二合)婆写怛他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)摩曩尾戍弟钵讷弥(二合)湿嚩(二合)哩钵讷摩(二合)三婆吠紧迦哩呬旦迦哩曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)曩谟萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛嚩(二合引)喃(引)曩谟阿哩也(二合)曼祖室哩(二合)野怛儞也(二合)他(引)惹曳(引)惹曳(引)罗么地(二合)呬(引)摩呬(引)摩贺(引)摩呬(引)娑嚩(二合引)贺(引)曩谟阿哩也(二合引)嚩路枳帝(引)湿嚩(二合)啰写冒地萨怛嚩(二合)写怛儞也(二合)他(引)誐誐曩(引)茶曳(二合)誐誐曩三婆吠(引)誐誐曩摩特曳(二合)誐誐曩尾讫兰(二合)帝(引)曀贺曳(二合)呬娑嚩(二合)贺(引)曩谟阿哩也(二合)三满多跋捺啰(二合)写怛他(引)誐多写怛儞也(二合)他(引)呬跋捺哩(二合)摩贺(引)跋捺哩(二合)阿蜜哩(二合)多跋捺哩(二合)尾誐多啰惹细摩贺(引)尾誐多啰惹细娑嚩(二合引)贺(引)曩莫(入)阿哩也(二合)尾摩罗枳哩底(二合)怛写怛他(引)誐多写阿儞枳哩底(二合)多萨哩嚩(二合)[口*爾]儞(去)毗嚩日罗(二合)三婆吠嚩日罗(二合)鼻捺迦哩娑嚩(二合引)贺(引)曩莫萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛嚩(二合引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)契多迦啰鼻入嚩(二合)罗儞曳娑嚩(二合引)贺(引)惹敢(切)婆儞娑担(二合)婆儞谟贺儞奔拏哩迦(引)野娑嚩(二合引)贺(引)谟贺难帝难婆儞曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)努啰尾努哩曳迦(引)罗尾讫哩(二合)帝娑嚩(二合引)贺散(引)帝(引)娑尾(二合)儞哩嚩(二合)波儞曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)努啰尾努哩曳娑嚩(二合引)贺(引)览摩祖拏(引)野娑嚩(二合引)贺(引)路枳迦路俱多啰(引)野娑嚩(二合引)贺(引)阿倪也(二合)曩尾轮达儞曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)驮(引)睹迦哩曳(引)娑嚩(二合引)贺(引)弥(引)伽娑普(二合)吒曩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)没啰(二合)憾弭(二合)誐啰(二合)贺(引)野娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合)毗始讫多(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)没驮毗僧娑讫哩(三合)多(引)野娑嚩(二合引)贺(引)曀迦室凌(二合)誐(引)野娑嚩(二合引)贺部多(引)野娑嚩(二合引)贺(引)阿部多(引)野娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合引)讷契波舍摩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
   尔时文殊师利菩萨。说此圣最胜陀罗尼已告苾刍言。汝等依此正法仪则。每日志诚发清净心。供七比丘供养三宝及诸贤圣。于初夜分作护摩然火。能除灾患速得消散。若有善男子善女人。于此正法受持读诵广为人说。一切诸病皆得除愈。
　　复次文殊师利菩萨告苾刍言。汝今谛听。此圣最胜陀罗尼。有大明力广利众生。于阎浮提所有国界城邑聚落处处流转。令诸众生听闻受持。若善男子善女人。能于此经读诵一遍。自身病苦速得除愈。若读两遍。妻子男女所有病苦悉得除愈。若读三遍。一切眷属所有病苦悉得除愈。若读四遍。一国人民所有病苦悉得除愈。若读五遍。王之封境诸小国土一切人民。皆获安乐无诸疾病。
　　复次文殊师利菩萨言。今此正法利益广大甚为希有。速为流传令诸有情获上功德。若于此经心生轻慢。不为受持读诵。不为人演说流传。国界之内一切众生。如不得听闻者。彼人获过如五逆罪。是故苾刍于圣最胜陀罗尼。信敬受持无令忘失。彼须弥山王一面住者。天及阿修罗乾闼婆等。我自调伏使阎浮提众生获大安乐。时文殊师利说是法已忽然不现。嚩野佉曩苾刍闻其所说。心大欢喜信受奉行。

提问：师兄，如果是寺庙先垫付款项造像，像造好了之后，再让大家去捐款，那这种认捐的佛像，还有造像的功德吗？
回答：换句话说，你指定专款专用造像，但是寺庙依靠造一尊佛像的名义，募集了造十尊佛像的钱，并且将多余的钱用在了非造像的其他功德上，这是不被许可的。《四分律》有明文：许此处用彼处，乃犯罪也！关于这部分知识，以前博文讲过很多。违背行者意愿和双方承诺约定而将功德款使用在别处，其最糟糕的结果就是，它改变了行者既定福德的原有属性、原有功用、原有利益，也改变了行者既定的能量接入方式。举例：预备造像之功德款，若被挪用放生，则放生功德不具备如同造像一样的转定业的功用，另外，行者本身准备通过造像和佛菩萨结缘的，被换成了和被放生的畜生结缘，其福田被换掉了，也就是我以前经常说的，预定的能量接口被偷换了；于是，很多既定的福德便无法俘获。因此，寺庙相关事宜的主事僧侣，应当对此保持慎重。

小婉君 · 发表于 2023-3-26 20:56

无修改意见。

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