JXG20180312DDKS000749十七世噶玛巴：真实而谦虚的肺腑之言

吉祥果2 · 发表于 2023-1-19 16:14

JXG20180312DDKS000749十七世噶玛巴：真实而谦虚的肺腑之言

转载者前言：对于十七世噶玛巴，我有时候关注他的教言，虽然他的身份是高高在上的法王，可是，我在拜读他的教言的时候，首先我感觉和触摸到的他不是一个伟大的上师，而是一个真实可信、真实谦恭的藏族兄弟，这和一些傲慢得不知所以、被人吹捧几句就真的自视为佛菩萨化身的大堪布不同。他的谦虚和真实打动了我，我想，即便他不是上师，仅仅只是一个藏族兄弟，我也愿意将他当作最信任的朋友。我认真阅读了下文的全文，触摸到了一个连灵魂深处都真实，连灵魂深处都谦虚的噶玛巴。我之所以说他的谦虚是真实的，是因为，他和那些满嘴教导弟子要谦虚而自己的行为却傲慢的自视为除了自己别人都无有智慧的活佛堪布不同。他甚至不顾惜有些话说出来之后，会贬低他的身份和地位，我只能说，我个人的内心，对他首先充满了信任。是的，信心，首先是从“信任”开始的！大概我们过去接触过口若悬河却自是非他的、傲慢的不知所以的藏传大德，因此，我在感受到噶玛巴的这种精神特质之后，他深深的打动了我，有时候他象一位娓娓道来述说自己委屈的藏族兄弟，可是，不得不说，他打动了我！
---------吉祥果
或许大家还记得两年多前，十七世噶玛巴的法子，蒋贡康楚仁波切的还俗，尤其是其还俗之前的信件内容，在教界引起了轩然大波。但是，如同信任十七世噶玛巴一样，我也信任他的法子蒋贡康楚仁波切，尽管他还俗了，我也信任他！尽管他只想做一个医生，去过真实的生活，我也信任他！因为，他首先拥有作为一个人的真实的人性，他是人格健全的人，他是真实而不虚伪不欺诈的人，他是自己不虚伪不欺诈也不想欺诈别人的人。我想，拥有了这样特质的人，才真正配得上一个上师的品质。因此，尽管他还俗了，我也恭敬他，恭敬他的真实。蒋贡康楚仁波切，他真不愧是噶玛巴的法子，他们居然拥有同样的“真实”特质，同样的认为自己内心只是凡夫，这种真实的谦虚和一些虚伪的谦虚不同，譬如，一些大堪布嘴上说自己是凡夫，文字里面也讲自己是凡夫，可是，其实际的行为却掩饰不住其自以为自己是观音或者文殊的转世，随随便便就可以否定祖师，随随便便就可以篡改佛经。因此，我恭敬噶玛巴真实的谦虚，也恭敬已经还俗的蒋贡康楚仁波切的真实。
---------吉祥果
在2008年拉萨的那一场由藏传僧人发动的血腥的浩劫之后，我曾经一度以为自己不会再涉足藏传；现在看起来，十七世噶玛巴的精神特质，重新燃起了我对藏传的一些信心。
---------吉祥果
噶玛巴的谦虚是真实的，就如同我的傲慢是真实的一样。这大概就是差距。谦虚，不是一种表演，不是一种包装，不是一种为了某些目的得作秀，谦虚，是真实的内心的流露。
---------吉祥果

按照传统，将我的文字放置到十七世噶玛巴的文字之前，这是不恭敬的行为。但是须知，我的上述文字，等于是我对噶玛巴的赞辞。大约将赞颂放置在前面，也没有什么不妥。

开示上师：第十七世法王噶玛巴
时间：2018年3月4日下午4:00至6:15
地点：印度菩提迦耶大祈愿法会会场
藏译中：堪布罗卓丹杰

17年来第一次法王「不在家」的噶举祈愿法会，今天终于在感伤加惊讶的奇妙氛围下，在听者闪闪泪光中，于傍晚6:15，天色已经全黑的菩提迦耶画下句点。

感伤和惊讶，都来自最后一座法中，法王在视讯开示中的坦白直抒胸臆，关于这次法王留美未返，还有来印度18年的求全心路，乃至家门内的萧墙之争，法王干脆自己说清楚。

以下是法王在祈愿法会正行圆满开示的内容：
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今天是第35届祈愿法会的最后一天。这次在大众的殷切祈请之下，国师嘉察仁波切不辞辛劳地前来主持法会。本来是请仁波切参加主要的几座法就好，但仁波切只要有时间就参加，可以说一天都没有缺席地亲临会场，主持法会，这实在是莫大的恩德。因此，我谨代表全体与会的僧俗大众，至诚感谢仁波切。

还有怙主明就仁波切，从前行课程开始，就慈悲给予禅修指导，在祈愿法会正行期间，也不辞辛劳地参与了大大小小的各种活动，因此也在这里代表大家谢谢明就仁波切。

■人不在心在，感恩所有不离的情份

这次的祈愿法会工作小组，虽然我不在现场，但大家承担起自己各组的责任，尽心尽力地让法会顺利举行，就跟我在的时候一样，因此，我在这里要谢谢祈愿法会以负责人喇嘛确札为主的所有工作组同仁们，谢谢你们。

还有来自各寺院的僧众、尼众，虽然天气非常炎热，但大家依旧带着值得大家赞叹的清净动机和行为前来参加，我也要特别谢谢各位。

还有来自世界各地的具信弟子，这次法会更改了多次时间，造成不少人旅费经济上的困难，加上法会期间天气炎热，大家虽然来自不同的地方，但大家都忍受了下来，这代表什么呢？代表我们拥有共同的心愿，我们祈愿世界和平，祈愿众生得到喜乐的心愿是一致的，因此非常感谢你们的参与。

这次举办法会的地方，是位于印度的圣地菩提迦耶，因此印度政府、比哈尔政府，还有当地许多人都给予了协助，加上正觉大塔协会，从过去就一直给予支持。这里一并谢谢他们。

■「我也希望法会日期定了，就能不改…」

本来觉得这次不需要讲太多话，但我想藉此机会说一些，也可能是比较好的。

首先，很多人在问第36届祈愿法会什么时候举行，也都希望不要更改时间。事实上，我们都尽力想要保持原定计划举行，不要更改时间，但时常和其他教派长老的活动或祈愿法会撞期，这样会造成双方的一些问题，因此我们几次更改或延后法会的时间，虽然不想这么做，但实在没有办法。希望未来能够不要这样修改。至于确定的法会时间，我们会在之后的会议中讨论，然后尽快将决定公布在官网上，这样大家就能尽早为前来参加法会做准备。

我这次没有办法亲自前来参加法会，但就像之前说的，这次法会就跟我在现场一样的圆满和顺利。

■「我以真实的自己，做到最好…」

我自己也想了一下，我从七岁起被认证为噶玛巴，之后14岁离开雪域西藏到了印度。一直到现在，我从一个不知道什么是噶玛巴的懵懂小孩，到坐在法座上，慢慢承担起一些责任，我回想这整个过程，让我认识到这样一个拥有九百年历史，历经了16代的传承是多么的殊胜。我完全不敢想象自己具有和前代噶玛巴们一样的断证功德或是佛行事业；但我想是噶玛巴名号的加持，让我还是有点勇气尽力去做些事情，但毕竟是一个凡夫，无论再怎么努力，还是有很多地方不圆满。

很多人以为，只要拥有了噶玛巴名号，就应该很厉害。但以我个人的经验来说，并不是这样的。就算我真的是噶玛巴好了，也还是要很努力。果仓巴大师曾说：「就算是一个转世的上师、祖古，为了清净过去的恶业，还是要至少闭关修持12年。」所以一个地位崇高的上师的转世，也还是要如此努力。就我个人来说，我自己是完全说不出一个道理，也提不出个证据，说自己就是某位上师的转世，总之，因为自己是一个普通人，所以任何事情都要努力，甚至需要比别人付出更多的努力。

然而，无论再怎么努力，还是有不圆满的地方，总是哪里做得不够好。一方面来说，或许是因为别人对于我的要求和期待实在太高了，就我个人来说，也一再地敦促自己要更加努力，这种自我敦促，也是带着一种简单的热忱，并没有什么目的。记得小时候有人会提醒我：「你要更小心、更努力，因为现在说是噶玛巴的人很多。」然而我努力的目的，并不是为了跟谁比较。我只是以真实的自己，尽力去做到最好。

■「我一直没受正规教育，只能靠自己努力…」

过去在西藏的时候，学习教育上，我身边并没有一个特别好的老师，给予我指导或带领，到达印度之后，虽然我的初衷是为了学习佛法，接续佛法传承，照理说应该要比在西藏更好，但自己在学习上还是荒废了不少。一方面来说，是自己太过懈怠；另外，我还算是一个脑筋不差的人，因此学过马上就觉得无聊，觉得都懂了；再一个原因是，为我上课的许多上师、堪布，噶举有许多出名的上师和堪布，也并不是没有礼请他们，但是他们也都有自己的责任，例如要管理寺院、中心等等，因此也无法把全副心思放在我的教育之上，因此课程变得时有时无。

我曾经动过一个念头，如果能够到格鲁的僧院，好好地接受正规的佛学教育，应该就会成为一个很有学问的人。但是再想一想，去到那样的地方学习本来没什么不好，但是既然有了噶玛巴的名号，如果别人说「噶玛巴在格鲁派接受教育」，这听起来也不太好，对整体噶举的名声来说，未来回顾这一段历史，也会不太好。一般来说，我时常跟格鲁派的格西讨论佛法，但是并没有真的到僧院学习。

总之这里我要说的是，一路走来，我只能靠着自己的努力，并没有进到任何正规的教育体系去学习过。这是我想说的第一个部分。

■「从小，我就不知道什么是自由…」

另一个部分，我被认证为噶玛巴是在七岁，年纪还很小，之后在楚布寺成长。当时在我身边的，都是一些长辈，因此我也没什么选择，只能乖乖听话，本来在那样的环境，我也没有机会知道一般孩子该做什么，不该做什么。所以就只是照着大人的话去做。其实小时候也受了很多苦，例如没有自由。记得小时候所有权利都掌控在总管的手上，只要拿到什么礼物，都要先交给总管检查，当时我们担心礼物中会有炸弹或毒药，所以为了检查，要先交给总管过目。但大部分的礼物，基本上是给了总管之后就没有下文了。

别人也会给我一些供养金，有时一些是特别要给我父母亲的，一些知道我的情况的人，就会先东晃西晃，因为我身边总是很多人，然后趁着旁边的人不注意，马上把钱塞到我的座垫下面。他们只能这样给我钱。所以从小我就不知道什么是自由。

■「住在印度18年，为了大局才忍下来…」

到了印度之后，我们知道印度是一个民主自由的国家，就抱着希望，以为来到这里就能比较自由。刚到印度的时候，真的是完全人生地不熟，当时帮助我们的人，虽然是带着热忱，但在待人处事上不是很有经验，由于一开始就没有很好的顾问，所以可能因为这个原因，开始就让印度政府有些怀疑。

总之在印度住了18年，问题和麻烦可以说没一天停过，这大家应该都知道的。怀疑我是中国派去的，是中国的间谍等等，但无论是什么样的情况，我都忍了下来，至今之所以忍下来的原因，可以说是因为不想放弃佛教、噶举的教法，还有放不下藏地的同胞，还有一切众生吧。所以我是带着这样的一个想法才忍受了下来。

■「只有我这一世，法王和法子不住在一起…」

一方面来说，能够来到印度是很有福气的，因为能够亲见到如意宝尊者，听闻到他的法教。也有福气跟随大司徒仁波切和国师嘉察仁波切，听闻学习很多甚深的经典。还有跟随天噶仁波切、波卡仁波切和创古仁波切等长老，学习到很多甚深佛法。但是我只能住在上密院，大司徒仁波切住在智慧林，嘉察仁波切住在锡金，大家一直都没有机会真正住在一起，多数时间都是分散各地。我们看过去历代法王的历史，记载到各个法子从小就一起和法王生活在一起，无论是佛法活动也好，生活也好，大家是互相照顾的。但是这种情况，却没有发生在我这一世的身上。对此，我也感到挺难过的。

实话来讲，第十六世法王圆寂之后，我们冈仓噶举是很不融洽的，那些糟糕的事情就不多说了。现在更是雪上加霜，各大寺院的办公室也不是很融洽，就我来到印度之后，也发生了很多事情。你们有的人知道，有的人不知道。对于这样不融洽的状况，我也很担心。有次还特别请大司徒仁波切和嘉察仁波切前往德里，当然两位仁波切是像无云明月一般清净，无有瑕秽，但我请求他们二位慈悲对于辖下的侍者、总管多加开示管教，看在我们噶玛冈仓过去已经发生过那么多问题、纷争，也犯了很大的三昧耶戒，请不要再这样下去了。他们二位当然是慈悲接受了，但这样的举动，就象是在教导观音菩萨如何念诵六字大明咒一样，其实是我自己多言想太多了。

■「冈仓噶举，希望未来不要变两个…」

另外，我曾经带着利益噶举教法的心态，会见了一次夏玛仁波切。当然我们这边人的说法是，当时的会面很不顺利，很多人都在这样说，我身边的人也这样到处在说。我并不是很在乎别人怎么说，因为自己是带着为了教法的发心而安排会面的。虽然说不上来达成了什么样的结果，但是现在夏玛仁波切圆寂了，自己能够在他生前，将自己的想法直接跟仁波切报告，也是比较安心了。

一般来说，夏玛仁波切在我们冈仓噶举历史上的地位，大家是知道的。但是近十几年来因为发生很多事情，我们不再念诵仁波切的长寿文，甚至有人建议将他从传承祖师祈请文中去名，但我觉得这些作为都偏离了焦点。我们应该知道，不仅是这一世第十四世夏玛仁波切米庞确吉洛卓，历代的夏玛仁波切，都是噶玛冈仓实修传承当中重要的祖师，从第一世多滇札巴森格到现在都是，因此，我们应该把焦点放在这个传承，而不是某个人的名字，或者某个个人身上。

总之，不管多少人批评这一世夏玛仁波切的作为，历代夏玛巴的佛行事业是无法被污蔑的。因此我觉得我们都应该好好重新看待夏玛仁波切这件事情。这么做不仅是为了整体佛教，也是为了噶举教派的延续。

如今夏玛仁波切已经圆寂了，他的转世更是应该要能顺利无碍。不然，未来又出现两个转世的话，这对冈仓噶举是很大的伤害，未来如果出现两个冈仓噶举，相互仇视，这是非常不好的。

■「有修行，才是正统…」

我真的发自内心希望大家和睦相处，我真的也尽力了。但这不是靠一己之力就能完成的事情，而是需要双方的包容，这非常的重要。不然一直相互指谪下去，我觉得是很不好的。我们属于同一个冈仓传承，出自同一个的师门，拥有一样颜色的法帽，彼此之间如果带着强烈的偏执，无论各自说得再对，也会因为我们的偏执而造成更多的问题，不会有好的结果。

我们也常有「司徒派」还是「夏玛派」的说法，事实上，我们哪一派都不是，我们都属于冈仓噶举教派。一个内心充满烦恼，带有强烈偏执、嫉妒之心的人，就算他说自己是「金刚总持派」，也不会好到哪里去。现在有些人也喜欢说：「喔，我才是正统，是正统的噶举派，他们不是。」正不正统，取决于自己有没有修行，不是取决于自己属于哪一个派别或组织。

■「我为什么在美国待这么久？」

还有，我这次待在国外比较长时间，待在美国也有六个月了，到处也流传很多我留在国外的说法。但不管他们怎么说，最主要我这次待在国外比较长的时间，首先原因是最开始到德国的时候，我检查了身体，有些状况出现，之后因为探望我的老侍者，所以到了美国，接着就留在美国继续进一步做一些身体的检查。

还有一个原因是，其实这么多年来，我真的都没有什么时间休息，所以想要休养一下身心。不然一回到印度，又是很多事情要处理。这样的休养，其实是为了长远而着想，没有任何私人，或者不好的打算。

总而言之，很多人对于我的决定或做法，会想说：喔，反正他是噶玛巴，都是理所当然的，是很容易的。但对我来说并非如此，我的每一个决定或者行动，都是要牺牲很多的。从头到尾，我是带着一念善心和热忱在做事，总是有很多喜欢闲言闲语的人，这也没有办法。然而我感到难过的是，有些自己人也不了解我的想法，甚至对我有些误解，就像这次我在美国，一些身边的人也对我有很大的误解，对于这一点，我感到非常失望和难过。

因为大家对我总是觉得理所当然，都不知道我的每一个决定和做法，是有多少的牺牲在里面，是非常不容易的。如果在我这样辛苦的同时，身边的人还不相信的话，那或许我也不用再那么坚持了吧。总之，我是非常难过的。

■「有史以来，噶玛巴都不碰政治…」

长远来看，噶玛巴的传承，从杜松虔巴开始到现在，一直都专注于佛法，而不碰触任何政治。但是现在是雪域藏地的关键时刻，这个时候，我们都应该同时在佛法和政治出点力，因此，我们一定需要在政治上有一位非常好的领导者。但是，我完全没有能力承担政治的事情，而且因为噶玛巴的名号，我也自然没有资格去承担。

而且我常常觉得，政治和佛法是有差别的。政治的确能够帮助人们得到一些暂时的利益和快乐，时间上来说，它瞬息万变，而且政治主要的目的，也是在达成不同政党各自的利益；然而佛法谈的却是一切众生，没有任何偏私，时间也不是只有今生，而是多生多世，引领众生有所依靠。因此这两者是完全不同的事情。

所以，我现在身负弘传佛法的责任，也就应该继续做好本分的事情，当时我在西藏，就是因为担心会有政治的责任才来到印度，因此我不仅没有能力，也更没有想要承担什么政治的责任。

总而言之，我完全没有过去历代噶玛巴断证的功德，这样装模作样地继续欺骗大家的话，时常觉得自己是在造作很大的恶业。我对于这个身份所带来的权势、财富或他人的恭敬，丝毫没有任何沾沾自喜的傲慢。我时常这样想，这样欺骗下去实在没什么意义，还不如当个普通人比较好，尤其最近我特别会有这样的想法。

我感觉自己努力了这么多年，但好像都是我一个人在做，就像房子只有一根柱子是不行的，这需要很多人一起努力的。弘扬佛法，利益众生，靠一个人的力量是不可能达成的，佛教相信因果轮回，相信缘起，相信众缘和合，没有什么事情是一因一缘就能成就的。

■「噶举历经劫难，要珍惜教法兴盛时刻…」

总之，我们整体噶举派，或者说冈仓噶举派，就象是一个大家庭。噶玛巴就象是父亲，整个家庭不能只靠父亲一个人扛，而是每一个家庭成员的责任。

从过去的历史来看，整体噶举或者冈仓噶举派，经历多次的劫难，例如很多寺院被蒙古军固始汗摧毁，教学和实修的传承受到了很大的破坏，还有59年之后的文化大革命，现在终于可以说是教法得以兴盛的时候，我们要懂得把握。

■「请给主事者信任和支持…」

有时不理解我的想法没有关系，比较重要的是，我也不敢说自己一个看得比较远的人，但我自己总是会带着长远心来做事，当然有的人就是没办法想那么远吧，无论如何，如果选择了相信某位主事者之后，有时虽然无法马上了解他的想法和做法，但是选择相信和给予支持是很重要的。我不是要各位支持我，也不为了要各位理解我才这么说，而是无论未来主事者是谁，我们都应该要给予相信和支持。

今天就讲到这里，说了很多，如果有任何错误或者不对的地方，都请各位原谅。这次祈愿法会的任何功德，都回向给如意宝尊者长寿住世，心意圆满；祈愿不久之后，尊者莲足即可踏上雪域藏地，广大弘扬佛法。也回向各教派的持教大师长寿住世，十方僧团戒律清净，心意和合。接着请大家跟着接续的祈愿文发愿。谢谢大家！

（法王开示完毕，大银幕上影相消失，留下全场一阵愕然相对，没想到法王影相很快再次出现，戴起事业黑宝冠念诵本次法会最后一次〈大祈愿文〉，也许是想到多难的传承及难忍能忍的法王，现场人人以震慑未已的空前专注，谛听法王念诵〈大祈愿文〉，真的感觉字字入心。

法王念诵完〈大祈愿文〉之后，由国师嘉察仁波切陞法座，戴金红宝冠，念诵〈冥阳回向文〉。接着由维那师带大众唱颂〈密勒愿文〉、〈雪域安乐愿文〉、〈吉祥授位道歌〉、〈三宝吉祥文〉、〈嘠千吉祥文〉、〈成就实谛文〉，最后一如传统，在〈吉祥灵燃〉缓慢庄严的歌声中，全体挥动代表「吉祥圆满」的白色哈达，为这一届祈愿法会正行画下句点。）

小婉君 · 发表于 2023-3-29 15:51

原文：我之所以说他的谦虚是真实的，是因为，他和那些满嘴教导弟子要谦虚而自己的行为却傲慢的自视为除了自己别人都无有智慧的活佛堪布不同。
修改：我之所以说他的谦虚是真实的，是因为《：》他和那些满嘴教导弟子要谦虚《、》而自己的行为却傲慢的《、》自视为除了自己《，》别人都《没》有智慧的活佛堪布不同。

原文：谦虚不是一种表演，不是一种包装，不是一种为了某些目的得作秀，
修改：不是一种为了某些目的《的》作秀，

原文：我真的发自内心希望大家和睦相处，我真的也尽力了。但这不是靠一己之力就能完成的事情，而是需要双方的包容，这是非常重要的。不然一直相互搞谪下去，我觉得是很不好的。
修改：不然一直相互指《责》下去，我觉得是很不好的。

小婉君 · 发表于 2023-3-30 09:46

建议：将文章末尾红色字体部分的多处单书名号修改成双书名号。如：<大祈愿文>修改为：《大祈愿文》

JXG20180312DDKS000749十七世噶玛巴：真实而谦虚的肺腑之言

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