JXG20180117FJSH000716佛教圈：团体共修，还是个体独修?

吉祥果2 · 发表于 2023-1-19 10:31

JXG20180117FJSH000716佛教圈：团体共修，还是个体独修?

佛教修行，以越接近佛教智慧的本质，其修行方法，则越为上乘；反之，很多事相上毫无意义的消耗，其实浪费了很多修行人的精力和时间。修行的方法，也以越加利益于增长福慧资粮，越加利益调伏内心，越加有利于解脱，乃至越加有利于菩提心摄持下的利益自他，以此为究竟。相关教法的适用性、实用性，也应该围绕这个核心展开。至于现在市面上，以及佛教圈里面很多表象上看上去很热闹的修行热，其是不是具有真实的修行利益，都很难说；甚至是不是具有世间法上的利益，都很难说。众所周知，我一贯主张以实用、有效、契机为佛法传播的主导思想，而并不在乎佛教传播的很多花里胡哨的表象，甚至有时候，我还尖锐的抨击过一些误导人的佛教表象做法，孝道问题就是其一，还有其余种种知见。今天中午翻看手机，偶然看到几篇梦觉尊心师兄的博文，觉得非常赞叹。虽然我并不全面了解这位师兄，但是透过其文字，我认为这位师兄具有“透过现象看本质”的智慧力量，他也有对佛教很多问题的独立思考，虽然一些思考和见解不乏非常大胆，但是这种大胆是以“远离佛法表象的虚华，接近佛法修行的本质”为大方向的，因此，这位师兄的很多思考和建议，是有利益的。如同我的一贯习惯那样，我未必全部赞同每一位大德的所有知见，我只能就具体知见的契机而言，下面这部分文字，我是赞同梦觉尊心师兄的见解的。特此转发，供大家参考。
（吉祥果2018.01.17）

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万分谨慎参加佛教团体的团队活动（合并增补版）梦觉尊心
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谈一下对于佛教团体的团队活动问题；汉藏显密诸宗在各地都有共修小组等带有地方性团体性质的组织，甚至是大师兄制的团队；那是不是参与其中比较好呢？
我梦觉尊心认为，首先，要澄清共修是很好的；组建的团队组织不一定就肯定是不好的。而是说，汉地汉人的情况是：人多，什么鸟就都有，并且往往好鸟的引导力及能量都不及坏鸟；所以，我持谨慎参与佛教团队组织活动的立场；我多次强调学佛的人，不一定是好人；佛教团队不一定是清净；我的经验表明，绝大多数人学佛的动机与发心，与解脱道是无关的，而是于世俗生活更好的保佑心态有关，以及当前自己的心灵精神有旱象，需要滋润有关。所以，学佛本来是一件“最健康”精神修养状态的人参与的事情，现在变成了许多存有不同程度精神疾病需要慰剂的人参与的事情；从这个角度来讲，绝大部分这类人组成或占绝大多数比例的佛教团体，其情况是堪忧的！这种团体组织中各种不同的看法都会浮现出来，甚至是最恶心、最怀有恶意的想法都会包装成美丽的佛法名相之下。在这个过程中，占主流的很不幸又往往是病态心理趋使的那个价值观及及对此价值观的认同（因为绝大多数人都是棒槌，且那些心理有疾病但世间事业又不错的钱势权贵，不仅持此立场且又喜取得佛教团队的话语权）；于是可怕的情况发生了：当一个合格的修行者去参与这类组织活动时，不是扭曲自己正确的观点就是去扭曲别人的立场，这就容易引起矛盾或对抗、乃至是冲突；更可怕的是合格的修行人在这种冲撞中，由于本身的见地及修持并没有稳定，故终会被其扭曲了、同化、或者是进入另一种相同错误层面但表现方式相反的扭曲。在汉地佛教团体中，劣币驱逐良币的情况，每时每刻都在发生，这就是现状！

所以，我的建议是当参加共修、荟供时，就是纯粹的共修、荟供，结束就马上离开，不要参与其他的活动，简单一点，就安全一点！复杂的团体活动甚至是人际关系、乃至是拉帮派，权力的游戏与斗争，请别参与！作为汉地都市修行者来说，有了灌顶、口传与教授，就自己一个人好好的独修，这个独修远比共修重要的多得多（各派祖师包括本师，都是独修成就，不见共修成就的）！不要外面多跑！先独善其身，此未必是没有菩提心，反而恰恰是为了生起菩提心（在狂风中，一盏灯需要灯罩才能壮大）！在修行者其自身的能力未充、见地未坚时，团队活动需谨慎参加。而对于有一定甚至相当的心力，其能力与见地不易受影响时，那对于进入团队，也不失为一种练心的道场！但要记住，要水里去，火里住，那也得要有入水，水不浸；入火，火不焚的本事，要不就不是道场而是亲赴修罗场的不智之举喽！

一、因为汉地现在的佛教团体，都不同程度的具有大师兄制的性质；所以，在汉地的任何地区的佛教团体，都不可避免存在教法垄断与地区性负责的管理层、社会富贵及企业高管组成的管理层，此二个并行或融合的阶层（可以参考我以前的文章：“佛教之癌---看门狗团队（大师兄制）”“万分谨慎参加佛教团体的团队活动”“佛里油气的玄禅佛教徒 ”），这个我称为第一次佛教团体分裂。当这样的阶层所在的当地佛教团体需要进行某项宗教活动时，管理阶层会主动取得当地的指挥权，将任务逐级下派；注意这里就出现第二次佛教团体分裂，即那些管理层指挥得动且比较听话、具有跟着管理层混可以捞到额外的某些好处或利益认识的佛教徒，会成为中间层，管理层通过法会、资料、加持物及觐见上师等的优先权，让这些中间层管理、监督非中间层的佛教徒，并且这些中间层具有向管理层反馈某某佛教徒是不是“好”与“坏”，从而决定是不是以后的法会、资料及觐见上师等对主观认定此佛教徒进行信息封闭或半封闭；在这个过程中，这个中间层（我称称之为佛教徒走狗阶层），也获得了话语权与组织内的权力；而下层又分为听指挥、但贡献小、给管理层做事不多，但不搞事的绵羊佛教徒与不怎么听指挥、贡献小，给管理层做事不多，但具有自己想法的刺头佛教徒，这就是第三次分裂；而刺头佛教徒又分为，到处走场子、跑灌顶，搞加持物的佛油子佛教徒与智慧抉择佛教团体的活动，具有独立的主见、在集体活动中更注重自己真实修持的独行侠佛教徒；（第四次分裂）

故汉地的佛教团体，经过一段时间的发展后，总是会沾上汉人独有的拜码头认大哥的习气，在团队中形成管理层与走狗层代表的地区性团体主体，以及绵羊佛教徒、刺头佛教徒代表的地区性团体副体；于是，江湖在佛教团体中完整的出现了，江湖中所有丑恶的东西，都在佛教团体中彰显无疑。由于管理层都是在社会上处于一定地位与上层阶级的成员，所以，会自以为，汉人就要用汉人的方式来治理，故以管理企业，或治人的方式来维持地区性佛教团体的稳定性与持久性。于是在汉地佛教团体中，管理层成员的优越性从世间带进了佛教，用他们在社会上治人的方式来治理同门师兄弟，优越感得到了加强；走狗只要自己实际利益能获得，愿意将奴性发挥到了极致，绵羊就像广大随大流又冷漠的大众；刺头佛教徒又面临良莠不齐；可谓乌烟瘴气、狼烟四起！

二、佛教团体另一个更微细与隐性，但更为严重的问题是缺乏尊重，总是把容忍当作是自己的智慧与慈悲；在团体中，总是有这么一类人，会跟你讲，你应该怎么做，你不应该怎么做，当然对于初学而又遇上一个学得还可以的人来说，这可能在起始时，不是什么坏事；但之后，往往就会出问题，时常教的那个充满着育人的善知识情怀的“老”师兄，其本质上不是上师，而那个听他讲的，也不是弟子；“老”师兄完全不清楚这个听他讲的师兄究竟是什么真实情况，“老”师兄作为判断这个听他讲的师兄是不是“正确”与否的标准，完全是基于他自己的学习与经历所构成的经验，以及自己智识上的认识与判断；当完全不清楚对方真实的状态与证量，那唯一能作为判断对方是不是正确的标准，就是是不是与自己“像”，与自己“同”。

团体中，总是会三三两两的聚在一起，当“老”师兄身边聚集着一些，崇拜与认可“老”师兄的人，共同与“老”师兄作为对某位师兄的判断与指责时，相互间加固了对于这种判断的确定性，于是就升华成了对某师兄的指责，诸如我们容忍你很久了，你其实不像佛教徒、你不像大乘佛教徒、你不像金刚乘佛教徒、你不像大圆满行者等等，就出现了；于是节操碎了一地！这些学识高广、修持勤奋的“老”师兄，为何会如此？
我个人觉得有这么几点原因：
1、当在容忍时，自己是保持着一种居高的状态，当容忍不了时，又没法超越而成为尊重；
2、傲慢令自己看不到自己的缺陷，永远改正不了自己的过失，也令自己更容易也更喜好观看别人的过失，而看不到别人的功德。
3、没有认识到“我一定要接受你的观点”与“你一定要接受我的观点”都是错误的；
4、除上师、佛菩萨、阿罗汉外；我们只能确定二件事情，即基与果的无别，而每个修行者的道，都是具有个人化、个性化的，二条不同的道，完全可以达到同样的终点，如果不能将尊重做到彻底，那咄咄逼人一定会出现。
有位师兄说，自己进化成为披着绵羊外衣的刺头了；我深为赞同；这个其实就是尊重外在环境，又诚实面对自己，具有主见的同时又不去制作矛盾的终极形态；也是独行侠的最终形态；

三、佛教团体还有一个很讨厌的地方在于，当佛教团体出现腐坏的严重问题时，总是有人抛出 “看好自己的心，勿扰他人的心；心净则净，不执着不纠结，真是善者不见他人过”等等这种道德绑架的调调，当有人提这种调调时，也不去想想，说这话的人，其实都没资格说这话，因为这会逻辑上的悖论，自己打自己脸；大德的此类教言其实和戒律一样是当事人自己看自己，当有人拿出来要求、建议看别人的当下，立刻就错了，打自己脸了；尤其是这种调调还直接导致纠错机制的瘫痪，太多太多佛教徒用道德绑架掐死了纠错机制，故佛教团体严重缺乏自净能力，一旦出问题就直接往最恶心的地方狂奔；所以，大陆内地佛教团体都有一个强大的趋势：先是道德绑架，接着集体嗑药，精神麻醉。所以当佛教徒，进入某个佛教团体，而这个团体的主导者有意将这个团体弄成一种混沌的状态，刻意引导团体的参与者都有以下的自我认知：必须谦虚、承认自己的无知、必须承认自己是错的、必须承认自己没有智慧什么也分不清楚。。。如果出现这种情况，你就要打起十二万分精神了，因为你极有可能入坑了；如果进而观察，团体中有人一旦进入团队高位、管理层，就杀人放火都是出于“慈悲方便”，那无疑你不仅入了一个天大的坑，且是火坑！

要去观察是不是自己参与的佛教团体，有结党拉派建立特权阶层，界定与污化异已分子，以“正当理由”控制与压制不利已的言论。如果佛教团体发展到有利可图，而又有人想图时，上述三个特点，必然会成熟出现！

人与人间有发生关系，就很难避免会同时产生矛盾；作为弟子追随的是上师与教法，能独修对于都市在家人来讲，是最好的方式；如果想参与团体活动那就要将纯粹贴在脑门，共修就是共修，修法结束就结束，不要搞到最后就是把社会上社交的东西往里面带，开始臭味相投的拉帮结党。尤其是佛教团体总是有一个道德大帽子在上面，比如佛弟子不搞矛盾，金刚兄弟要和睦等等，这些帽子实际上都是自己鞭策自己的，但总是有人喜欢用来鞭策别人，如果这些人在团队中形成一定数量还结成了小团体，于是这些佛教团体中的白痴，就会想要取得在佛教团体中的一定地位或话语权，在这个过程中，劣币驱除良币就出现了，这些白痴们会去攻击智者佛教徒，说这个智者佛教徒是白痴，而智者佛教徒自己又碍于“佛弟子不搞矛盾，金刚兄弟要和睦”，所以这个智者佛教徒渐渐就真成为团队中的白痴了，结果，往往就是智者佛教徒疏远了此佛教团体，劣币驱除良币完成了；佛教团队中总是有人相信：大家认为你白痴或你有问题，你就真是白痴真有问题了，否则，大家怎么会说你呢？这种相信，是基于愚蠢与无明，但总是有相当的佛教徒，以此为“尚方宝剑”，实际上只是把“大宝剑”而已。

佛教徒、金刚兄弟不可能人人在当下都是不刚强的，都是宽厚、开放、容易相处、让人舒适的，故佛教徒、金刚兄弟，相互间要保持距离，一旦有距离，彼此就会有产生美感的可能；走太近，又彼此至少有一方是凡夫，那就难免会有分别，这种分别会产生“与自己越相似则与美越近，与自己越不相似则与美相去甚远、背道而驰”，再近一点就变成“全都是丑，唯自己是美”。

佛教团体还有一个问题就是装、表演，装高人、装宽厚、装好人，参与佛教团体的佛教徒总是在意别人眼中自己是不是个好人、好佛教徒，一旦有这个关注，什么问题都来了，自己装得也不轻松、很紧张甚至焦虑，但还是不愿意放过自己。修行者要有个性，至于达到一定高度后的宽厚、开放、容易相处、让人舒适，这并不是刻意为之，亦非要模仿之学，而是自然而然的展现，如果本身还没到这个自然展现的程度与高度，却硬要为了自己在别人眼中的那个自己的倒映，而硬学自然，那必要很不自然。远不如有个性一点，反而更契自然。自然就松驰，越松驰，就越容易看见自性！

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佛教之癌---看门狗团队！这个团队具有以下几个特征：（梦觉尊心）
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1、团队成员认为自己是由成功人士、大功德主、顶尖修行者组成的人上人“全知”团队；非团队的其他师兄都是“无知的群体”，并以此作为依仗！
2、不喜欢法义，却热衷于谁的地位高、谁是邪恶的，从而得出自己这个团队学修及代表的是“无敌”法门，喜欢名声，整天搞是非！
3、将看门狗团队中领头（组织能力与化缘吸金能力强）的包装成个人崇拜！进而垄断教法及解释权、法教资源、再下一步，徒弟代替师父教人，最终“第二上师”出现。其充分利用了汉人拜码头、聚苍蝇的习气，来培植自己的势力，进而愈加腐化堕落！打压任何反对的声音，造势成“反对这个领头人（大师兄、第二上师），就是反对上师”的“舆论”压力；
4、将上师当作是看门狗团队的私人物品，凡不是这个团队及团队允许的人，来见上师、向上师寻问修法上的问题等等，这个团队的成员，都会表现出难看的脸色，甚至污言晦语，并以种种方式来表达该团队的不满；因为看门狗团队觉得，让非团队成员的师兄来沾法雨，这是看门狗团队的仁慈与恩德，所以，看门狗团队总是成为真正修行者与上师间的障碍！
5、对外宣传：“只要你学修，就可以从上师处得到法教与引导”，而实际上欺瞒上师与同修，在上师房间门外，设立岗哨，只对供养多的大功德主、社会成功人士类的师兄，开绿灯；而这类人往往只是问上师世间的事业上的趋吉避凶，真正修持教法的修行者，因为团队认为供养少，又不是团队成员，是“人下人”师兄，一律红灯，拦截！以至于发展成，能与上师一对一交流的，并不是修法上精进的行者，而是和看门狗团队穿一条裤子的或有钱有势、供养大方的社会成功人士类同门！也就是说上师，被这个看门狗团队作为一种经营性珍稀对象，此对象只能由看门狗团队自己这个小群体可以亲密接触、享受；同时，为保证大功德主来见上师时，会见的过程不会被供养小但却精进修持的“人下人”实修如法弟子的打扰，营造一个让大功德主舒心的环境来享受珍稀物件；更甚的情况是将上师作为珍贵物品的展台与交谊的平台，做生意的、做老板的、企事业单位中层以上管理层的社会成功人士等师兄，通过这个平台，将一些生意上的伙伴、领导、朋友，都往上师这边拉，当然这平台，自然希望在场的都是“人上人”，不喜欢和“人下人”的同门，在在同一个时间与空间中，“共享”上师这个珍贵物品，于是看门狗团队与这类社会成功人士为代表的师兄，就有了广泛的发展空间，紧密的联系了起来！
我接触各类佛教团体有一个经验：成功人士不一定是垃圾同门，但是垃圾师兄中挑头、危害最大的，往往就是成功人士！通常情况下踏入佛门修行的主要就四类人：一类是小部分，一类是绝大部分；小部分的人，具有闻思基础，亦有实修的意愿与行持的实践，这类人尚能比较勉强，算是修行的人；绝大部分人，是因为心理本身就有缺陷，有扭曲，有变态，所以来到佛门寻求佛法来治病的；还有二类，一类是魔化成佛弟子打入佛门来搞乱的；还有一类是刚入门的理想主义者！所以，实情就是不要以为佛门弟子都是好人，其实绝大多数佛门弟子都只是烧饼而已，其中甚至有一些是最恶劣的人！真理掌握在少数人手里，而这些少数人，自然不是主流!再加上看门狗团队的肆虐，这个佛教之癌实在是严重得很，当然佛菩萨与业力是对其清清楚楚的！

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