JXG20161201FDAM000552罗一笑事件，获捐百万，病情反而加重

吉祥果2 · 发表于 2023-1-13 21:24

JXG20161201FDAM000552罗一笑事件，获捐百万，病情反而加重

慈善的奥秘，布施者和接受者之间，谁得利益，谁失去利益？
施者名得利，受者名失利；
《天请问经》这句经文，大家应该铭刻在脑海里，铭刻在骨髓中；
有人对我说，
瞻视布施病人，这是《梵网经》《优婆塞戒经》菩萨戒的要求，你怎可反对？
反对佛经可是大逆之罪；
我说，《地藏经》中，遇到病人，佛没有号召大家给病人捐款布施；
反之，佛却说，应该把病人的财物布施三宝可以增福延寿祛病；
你要分清楚佛当下所说法是利益菩萨，还是利益病人？

所以，遇到病患之人，
或者捐资给病人，或者将病人资金捐掉修福；
两件事的做法完全相反，利益得失截然不同；
很多父母四处索要社会慈善捐款，结果得到捐款却把家里病人捐上死路;
有智慧的人儿们，如果要挽救病人，你应该怎么做？
你应该把病人财物拿掉去修福，而不是反过来给病人募集巨额捐款；
如果病人无有财物可捐，
那么，可怜的有病的人儿呀，你应该用得病的身体多多拜佛，画画佛像也行啊；
这是利益病人的诀窍；
如果你的目的不是利益病人，而是利益自己，
那么，可怜的人儿们，请大量给病人捐款吧；

有人说我反对布施病人因为我不懂佛法；
我笑讥讽我的人儿们太愚痴；
佛法有自利之门，也有利他之门，也有自他兼利之门；
佛法中财布施有得利益方，也有失去利益方;
佛法中财布施的施受双方之间，有自损，也有损他；
受施自损，施他损他；财布施的秘密不外乎如此；
法布施则是自他兼利；

愚痴的人儿们口口声声说自己发起了无上菩提心因此要利益众生，
可是却连浅薄的施受双方之利害亦不能明辨；
勇猛无畏的做了很多善功，却做出张冠李戴的效果；
勇猛无畏的做了很多善功，却做出南辕北辙的效果；
一个发起菩提心的菩萨，
如果连这些小小的施受利弊都不能明辨，
如何能利益无边广大之众生？

有人说我反对布施病人是反对修福；
我不反对布施病人，也不反对修福；
我只是明晰施受双方利弊的自然规律呈现给大家鉴别；
如果你为了利益自己修福，包括为了自己的菩提心，菩萨戒，
那么，请捐献财物给病人吧！
如果你为了利益病人令其病愈并且延长寿命，
那么，请你把病人的财物捐给三宝修福吧；
病人没财物可捐就多多的拜佛吧；
我没有劝你做什么或者不做什么，
我只是劝你按照你的需要选择你该怎么做；
是自利，还是利益病人？
你的选择完全是自由的。

我没有很高的智商，
时常说一些话语也不被大家欢喜；
但是我敢保证上述规劝的每一个字，契合财布施的真理和规律；
我也敢保证，上述规劝的每一个字，可以让施者和病者兼得利益；
选择权在你手中；
自利，利他，都随你。

罗一笑的微笑，不知道会不会是最后的微笑；
但是，关于财物，施舍和接受之间的利弊规律，却是不变的永恒。

吉祥果
2016.11.30

小婉君 · 发表于 2023-5-15 12:18

已阅。无修改意见。

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