JXG20160713FDAM000502关于硬式大礼拜

吉祥果2 · 发表于 2023-1-13 11:55

JXG20160713FDAM000502关于硬式大礼拜

礼拜拜佛的标准动作，按照汉藏共同的佛经依据的共同标准，是有两种，一种佛经依据是赞同举身投地，一种佛经依据是赞同五轮着地；很显然，藏传的大礼拜，是属于举身投地，这一种礼拜法，更为虔诚，礼拜之时功德更圆满，福德更大；至于五轮着地，或者五体投地，这个应该理解为平时的小拜，类似汉传的小拜，藏传也有这种小拜；所以，实际上说，大礼拜和小拜，均有广泛的佛经依据，且均属于规范性的动作要求，除此之外，经典依据却并没有在这些动作之上，提出什么更高难度的其他要求。

类似今日之硬式大礼拜，要求下拜的时候，双腿不能弯曲，只有起身的时候，才允许可以屈腿；时至今日，我个人看过藏传汉传那么多的关于大礼拜的开示，但凡提出这种硬式大礼拜不能屈腿的，都没有明确的佛经依据支持，只是在一些经句上各自理解不同而已，一般都是各自宗派传承下来的这些动作，并没有明确的佛经依据要求过不能屈腿；

藏传佛教宗派林立，不但佛法知见很多矛盾不一，就连大礼拜的动作，也是各个传承各搞一套；首先，这里我个人说明一下，关于大礼拜不能屈腿的礼拜法，我个人没看到任何佛经依据规定不允许屈腿，谁有依据，拿经典来辩驳，如果没有经典依据规定不可屈腿，那就不必多言。

佛法中任何一种修法，必定佛陀以及诸大圣者示现给众生，是要众生能够奉行，才能令众生得到利益，如果规定硬式大礼拜之法，不可屈腿，屈腿则不合乎礼拜要求，则这种毫无佛经依据的说法，将会断送绝大多数准备要拜佛之人的善根，令其望而生畏，无法执行拜佛；佛陀设教，若令众生因不能执行而导致众生无利益，则设教又何苦来哉？

不仅仅是诸君所知之硬式大礼拜，在拜倒之时不可屈腿，甚至我还听说一种礼拜法，是拜倒的时候，不但不能屈腿，身体其他部位也不能弯曲，像僵尸一样直挺挺的倒下去，再靠倒下去的力量把自己弹起来，要这样礼拜，传说有某个传承是这样礼拜的；我无智慧不能评价别人如此礼拜是否有功德，但是就一般普通人来说，如果照此拜法去礼拜，想象一下，那个画面实在太美，我都不敢想象；也许我没什么出息，不敢那样礼拜，但是如果世界上大多数都是我这样没出息的人，或者老年人，或者病人，按照那样的僵尸倒地拜法，一拜拜下去或许足够去见阎王了，或许牙齿磕掉了，或许满口是血，假定一个拜佛之事，要搞到如此惨烈艰难，佛陀设教礼拜之法，又能如何利益更多众生呢？

所以，一些宗派和传承蓄意抬高礼拜难度，而且这种抬高，毫无明确佛经依据可以依靠，这种蓄意抬高标准的做法，到底是利益众生，还是阻止众生得到利益，实在无法评价；如果大礼拜动作，一定要搞的很难，才有大福报，一定要搞得很苦，才有大福报，是不是大礼拜的时候，身体下面还要铺上碎玻璃，或者布满铁钉，或者在烧红的铁板上拜？也许这样礼拜更困难，所以福报就更大呢？---------一句话，不要在佛经依据之外，再人为的增加其他标准。

祈竹仁波切有个开示，认为大礼拜之时，不管是拜倒时，还是起身时，都是可以屈腿的，这个说法我是赞同的；

但是祈竹仁波切随后又将这种硬式大礼拜的责任，推到汉人头上，说是汉人错误解读了佛经，才导致硬式大礼拜动作被大家当作标准，我想如祈竹仁波切这样的博闻之士，应当知道：

其一，藏传宗派林立，藏传礼拜之法动作各异，因为各个传承不同，仁波切稍微查阅一下网上的开示，就不难发现硬式大礼拜的倡导者，是藏传的哪些宗派的哪些大德，何必将这一问题的帽子，又胡乱的扣到汉人头上，大约汉人解读佛经的水平和智慧，也还没有低劣到那种程度，动不动汉人就误解佛经。

其二，全世界所有民族之中，最擅长逆向复制的民族，就是汉民族，从高科技产品，一直到普通日用品，汉人决定可以做到以假乱真的复制，所以，藏人传承的大礼拜动作，汉人如果不能一丝不差的模仿下来，恐怕这个太看低汉人的模仿能力了，也就是说，屈腿或者不屈腿，必定是有藏传的某些上师教授过那样的动作，汉人模仿才会如此，汉人不存在模仿错误的可能性，在对藏传疯狂痴迷之下，也没有汉人敢于在礼拜动作上和自己上师不一致。

第三，藏传各个仁波切之间，各个传承之间，如果出现什么不同知见，以及不同知见导致的不同问题，比如礼拜动作不一致，尽量先在藏传各个仁波切之间，寻找源头，不要藏传之间出现了争议，就把造成某些争议的责任，反而推到汉人头上，自己为了维系自己和各个仁波切之间的和合，而让汉人来背这些黑锅，这是不合适的。

硬式大礼拜不能屈腿的问题，根源不在汉人误解佛经，也不在汉人学错了动作，模仿错了，祈请祈竹仁波切明察根源，尊重汉人；稍微查证一下，就可以证实，硬式大礼拜的动作规范，全部来自某一些藏族上师所传承的教授，实在和汉人是否误解佛经无关。

下面附录祈竹仁波切的开示，以及仁波切赞同的礼拜动作，就是可以屈腿的模仿动作

（我个人也赞同祈竹仁波切认可的如下动作）

吉祥果
2016.07.13

祈竹仁宝哲：澄清有关“大礼拜”膝盖不能弯的疑问

很多人主张，大礼拜的时候，膝盖不能弯，必须直接倒下去。
祈竹仁波切开示如下：

没有这样的事！起码格鲁不是这样干的。
膝盖当然是要弯曲的。印度经典里形容说‘如大树倒’，可能这导致汉人以为这的意思是膝盖不能弯，但实际上不是这个意思，膝盖当然是要弯曲的。
没有‘膝盖不能弯’的做法，请看看西藏人都是怎么干的，看一次就知道了。
请不要那样做！

这是活佛指示下做的大礼拜示范动作：注意6，很明显是膝盖弯曲的。
祈竹仁宝哲：澄清有关“大礼拜”膝盖不能弯的疑问

附录：问题解答

///////师兄您好！由于暂时不方便上网只能在QQ向您提问问题，我母亲，属马，今年63岁，一直有腰痛的毛病，（年轻时农村地里干活伤到过，有20多年了），拍片子说骨头变形，现在坐着时间一长就要躺着，（那种疼不是很疼忍不住那种，我母亲说就好像有东西在骨头里爬一样）我母亲学佛2年多，每天背49遍大悲咒，前段时间我从您博客看到大礼拜的好处后就让我母亲每天坚持拜本尊观音菩萨，最近每次拜到了150个，我母亲说拜本尊的时候腰不觉得疼，不拜的时候还是一样疼做不住，前几天她本人也念了100多遍宝箧印陀罗尼超度自己的债主，由于我们做儿女的不在家，母亲的身体也是我的牵挂，特向师兄咨询如何解除我母亲的病痛！
YYW-DLB-YSF300BFD-ZDZF-JXG-HQWWJDSSWT），我拜的是药师佛，不知道300拜的功德问这个问题够不够，不够我在加！感恩师兄！//////

回答：师兄顾虑了，我设置个限制，是为了一些无聊的问题不被纠缠，也让大家知道，时间对自己非常宝贵，对他人一样宝贵，并非一定要诸位如何如何。伯母有此佛缘，可喜可贺，她的问题你不用担心，就让她按照现在的方法每天坚持拜下去，到一定时候，所有的病痛会自动消失，这需要一定的数量，我不能具体估计，因为人人业力轻重不同，且日日之中，增减之善恶业力动态变化也不同，故而无有固定之估算者也；她礼拜的时候，浑身疼，是好事，这说明功德力和恶业力发生了对抗，说明礼拜是有效的，如果做一个功德，做完以后毫无感觉，恐怕搞不好或者功德没有得到，或者做功德钱被人骗了，没做到实处，凡是大礼拜浑身疼痛的，说明有效，且效果很好，主要问题是，随着礼拜数量提升，达到福德力超过恶业力的那个临界点，就好了，以后就不疼了；另外，你可以按照我博客给定的方法，宝箧咒发愿超度法，帮助加持超度你母亲的冤亲债主，或者让伯母自己发愿念诵超度自己债主，则礼拜之事，会减少很多障碍，身体疼痛也会减轻。年长之人，多取其钱财建造阿弥陀佛像，或者西方三圣像，利益颇多。

///////提问：师兄好，本人愚钝，我家里佛台供奉有地藏菩萨像和宝箧印塔，我想请观世音菩萨像回来礼拜。我看过之前你的文章，说单独长久一尊菩萨比较好，但家里地藏菩萨像请回来有两年了，很多问题得到了解决，有点不舍，我怎么处理比较如法呢？没有请观世音菩萨像回来还是以100个大礼拜地藏菩萨像感谢你，另100个是感谢你之前帮我解答梦境问题，我觉得解释的比较好。YYW-DLB-DZWPS200BFD-ZDZF-JXG-HQWWJDSSWT。///////

回答：呵呵，师兄美意，在下心领；家中如果已经供养多尊佛像，现在如果专一择定一尊佛菩萨之对应佛像结缘，则完全可以，其余佛像闲置家中，也供在佛坛即可，可将主尊供养在正中位置，其余佛像供养侧旁即可；诸位阅读大多数陀罗尼相关经典的修法，里面都提及“画像法”，一般也是这个原则，正中画像为所修法门的主要本尊，侧旁为诸圣眷属，诸位可以在佛经中，找到我说的这个答案；所以，诸位以一尊为主供养，其余佛像供养在旁边，则为圆满；至于大礼拜之时，专门祈请专门礼拜所欲愿礼拜之主要本尊即可，一句话，佛菩萨之间又不会争风吃醋，说你供谁不供谁，会有争议；但是，如果之前没有供养佛像者，现在择定一尊，以观音为例，可以六种观音像都供养，倒也无妨，但是这都是和观世音菩萨结缘；总体来说，还是缘深而专、缘广而薄的差别，一般来说，为了快速成就，前者最为利益。

///////提问：师兄，我做功课，家里不学佛的眷属也会有消业的梦境，我发现其他人也遇到过这种情况，我觉得，按理说自己的业只能自己消，家人之所以也有消业的梦境，是因为被消的那些业障是双方的共业。师兄你怎么看？ ///////

回答：因眷属之间七分之一共业故，恶业也七分之一，善业也七分之一，眷属之间因此共业因缘故，或者善福互相资益对方，或者恶业互相拖累对方；故而，一人修福，全家沾福，一人出家，九族升天；反之，一人造恶，全家获罪，一人获罪，诛灭九族者，其理也如是；故而，想要眷属好，要想妻子儿女好，要想孝顺父母，自己要断恶修善，多修善福资助眷属，少造恶业拖累眷属；汝所言之状况，即一人修福全家受益，因之眷属也增福灭罪，如是做解，符合实情。

吉祥果
2016.07.13

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