兴佛兴国史简要汇报

吉祥果 · 发表于 2020-9-23 18:52:13

兴佛兴国史简要汇报
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诸位知道我最近两年一直收罗古今中外的“灭佛史”资料，但我总觉得这种研究方法太片面，因为必须有另一个相对应的“兴佛史”来对比，才更有说服力。所以，最近一周我一直在这些史料里面流连忘返，反复折腾。今天先做一个简明汇报，以后还有详细写作。
1、印度从来都不是大一统的国家，其历史上唯一一个大一统时期，就是孔雀王朝时期。而孔雀王朝在阿育王之前的君主，其信仰千奇百怪，但没有一个是信佛的。在他们统治期间，印度半岛依然四分五裂。而真正孔雀王朝的全盛时期，就是崇佛的阿育王统治时期，阿育王一举统一了印度次大陆的所有分裂势力。为什么阿育王崇佛时期，恰恰是孔雀王朝的全盛时期？是巧合吗？如果诸位觉得这是孤证，我下面要引用的历史依据，可能会让诸位瞠目结舌。

2、吐蕃王朝的佛教，最初来自松赞干布初步引入，但真正全面深彻的引入佛教，是赤松德赞时期迎请莲花生进藏弘法，此一时期吐蕃王朝进入极盛巅峰，向北占领河西和南疆，向东攻陷长安，向南兵临恒河，向西占领帕米尔高原。吐蕃三户养僧，翻译经典，向天竺夺取舍利佛经等法宝，大量建设佛寺塔庙，就是这一时期。吐蕃王朝全盛的佛教时期，恰恰是吐蕃王朝国运极盛时期。难道还是巧合吗？熟悉吐蕃历史者，可以详细察证，看看吉祥所说可有虚妄？

3、汉土声威文明的最高峰在唐，或者拓展一点说，是隋唐及宋。而这一时期也是崇佛时期，除少部分帝王灭佛之外，其整体都处于汉土佛教历史的隆盛时期，这一点毫无争议。通达佛经翻译事业者，更应该知道，大部分佛经都是隋唐时期翻译的，少部分是宋朝翻译的。

4、南诏国，同样是一个强烈崇佛的国家。南诏国最胜时期，恰恰是最崇佛的两个君主，一个是阁逻凤，一个劝丰祐。他们统治期间的南诏，曾经令唐王朝连吃败仗，甚至两次对唐交战，两次导致唐军数万军队全军覆没。期间南诏不但引入汉地佛教，也因为和吐蕃的交接，还引入了藏传密教。南诏国最鼎盛时期，恰恰是两位最崇佛的君主统治时期。诸位熟悉南诏、唐、吐蕃三国历史的人士，可以察证，是否如此？

5、大理国，是南诏国的继承者。其也就是金庸小说《天龙八部》里面那个段氏王朝。这个王朝从五代十国时期开始，一直延续到南宋末年，可以说其比宋朝的国运还要绵长稳健。金庸小说中，只提及大理国出家的保定帝，但实际上，大理国一共22代帝王，竟然有9位帝王出家为僧，并且都是自愿出家。完全可以认定，大理国就是一个佛国。而这个国运绵长的大理国，其前身南诏国是个难缠的对手，唐王朝也搞不定，最后赵匡胤认为唐朝搞不定的国家，他也搞不定，竟划大渡河与大理国为界，说：此外非我有也。大理佛国，非常有趣的是，他不主动挑战，也不与宋朝为敌，整个两宋期间，一直和宋王朝和平相处，而宋也毫无攻击讨伐大理国的历史。所以，国家小，并不可怕，就怕胡乱折腾。大理佛国虽看似为边陲弱国，但其以崇佛自兴为理政之要，不但国运绵长久远，而且周边强国竟无伤害，以为奇也！所以，大理国的国运和佛教的关系，是一个非常值得研究的标本，甚至比吐蕃国运和佛教的关系还值得研究。

6、西夏，宋朝在西北方向的强大对手。这又是一个崇佛的强大势力。具体资料暂时不精细，暂不详细论述。宋王朝很有意思，其强大的周边对手，居然都是佛教强国。

7、辽（契丹），辽国佛教最兴盛时期，是萧太后摄政、辽圣宗统治时期，契丹佛教于此期间进入最鼎盛时期。萧太后夫妇，以及继承者辽圣宗都是大力推崇佛教者。请注意，宋王朝引以为羞耻的 “宋辽澶渊之盟”，正是在这一时期被迫签订的，也即是在辽国佛法最鼎盛时期，辽国威德进入极盛，故有威压赵宋之势。不过，澶渊之盟带来了两国和平，契丹与宋百余年无战事，邦交亲密，经济互通，也是两国百姓的幸事。

8、金，同样是崇佛的政权。资料不详细，暂不写作。

9、蒙元，1253年，忽必烈皈依佛教并受戒。

暂时先写这些，以后资料齐备，我会将“兴佛兴国史”和“灭佛灭国史”对比提出结论，更有意义。比如吐蕃赤松德赞强力推动佛法时期，汉土刚好是李隆基灭佛后安史之乱时期，所以长安被吐蕃攻破，正是佛法一兴一灭，国运一消一长。又比如，朗达玛灭佛后，吐蕃国内大乱，此时唐朝正值唐宣宗强力恢复被唐武宗破坏的佛教之时期，唐国国运旺盛，有大中之治，而吐蕃此时则进入前弘期佛教被朗达玛灭尽的黑暗时期，所以，吐蕃威势衰极，被唐宣宗攻入并收复河湟。这也是佛教一兴一灭，而国运一消一长。其余的案例，等后面文字一一道来，今天只是做个简要汇报，让大家知道佛教于国家社稷之重要。

吉祥果
2020.09.23

金刚福禄娃 · 发表于 2020-9-23 19:36:10

随喜赞叹师兄

milly520 · 发表于 2020-9-23 19:47:27

随喜赞叹师兄

carl104 · 发表于 2020-9-23 20:09:30

本帖最后由 carl104 于 2020-9-23 20:17 编辑

師兄看看這些資料有沒有用

http://www.fjnet.com/fjlw/201407/t20140702_220538.htm　辽金佛教政策与律学发展——温金玉

金继辽而兴，朝野上下深受辽代崇佛之风的影响，在宗教政策上女真统治者鉴于辽代佛教政策上的一些弊端，进行了有限度的调整，在度僧制度与僧团管理方面均比辽代要严格与规范，但总体上金代帝室仍然是崇拜和支持佛教的。
开国之初，太宗就常于内廷供奉佛像，又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺(今北京法源寺)，每年设会、饭僧。金熙宗皇统二年(1142)，针对长期战乱造成的寺毁僧散，所谓“兵火之余，佛庙丘墟，十所而九”[33]的状况，采取了一些复兴佛教的举措，如在原辽朝燕京、西京两路及新占领的河南境内普度僧尼。对此次普度僧尼的情况，史书记有“闵宗(即熙宗)下普度之诏，天下男女削发为僧尼者不啻数万”[34]；《松漠记闻》卷上和《建炎以来系年要录》卷一四九均称“得度者无虑三十万”；《佛祖历代通载》卷二十则称“普度僧尼百万”。也许这样的数字不是太准确，可能也有夸大的成分，但在熙宗时，再一次大度僧尼却是金朝佛教再兴的一个契机与表征。
随后海陵王完颜亮即位，于次年就又诏令“废度僧道”[35]，对熙宗的滥度政策进行调整，并对僧侣数量采取严格的控制。“世宗、章宗两朝是金朝的全盛时期，这一时期的佛教政策颇具代表性，利用与限制并重的意图表现最为充分。自世宗时起，国家对于佛教教团的统制逐渐制度化，并且具有相当的稳定性，这是金朝佛教政策成熟的明显标志。”[36]
对佛教的狂热崇敬是辽皇室的一大特征，这给后继者金朝的统治层有一定警戒意义。史载金世宗曾令“有三事令臣下谏，曰饭僧，曰作乐，曰围场。”[37]但世宗时，在燕京敕建大庆寿寺，赐钱二万贯，沃田二十顷。在东京创建清安禅寺，特许度僧五百员。重建燕京吴天寺，赐田百顷，每岁度僧尼十人；修建香山寺，赐名大永安寺，给田二千亩，栗七千株，钱二万贯。世宗的生母贞懿太后出家，拨内币三十万为其于清安禅寺，别筑尼院，寺建成后，又赐田二百顷，钱百万贯，寺内的童仆多达400多人，富丽无比。
金章宗时对佛教也是优渥有加，“金国明昌四年，诏请万松长老于禁庭升座，帝亲迎礼，闻未闻法，开悟感慨，亲奉锦绮，大僧只支诣座授施。后妃贵戚罗琴拱跪，各施珍爱以奉供养，建普度会，施利异常，连日祥云连绵天际，从此年丰，讴歌满路，每岁设斋，常感祥瑞。”[38]金章宗将曹洞宗一代名僧万松行秀邀请至宫内讲经说法，可以说他对佛教是持一种扶持的态度。日本研究辽金佛教的著名学者野上俊静就说：“虽然在有金一代，以天子之尊躬听闻法，因为章宗是第一人，所以当可推察其崇佛的状况。”[39]可以说，经过诸帝的扶持，以及优遇名僧，对各大寺院施田、赐钱、特许度僧等种种方式，金代的佛教还是具有相当的规模。

完顏亮的評價是最低的
历史评价《金史》：①海陵在位十余年，每饰情貌以御臣下。却尚食进鹅以示俭，及游猎顿次，不时需索，一鹅一鹑，民间或用数万售之，有以一牛易一鹑者。或以弊衾覆衣，以示近臣。或服补缀，令记注官见之。或取军士陈米饭与尚食同进，先食军士饭几尽。或见民车陷泥泽，令卫士下挽，俟车出然后行。与近臣燕语，辄引古昔贤君以自况。显责大臣，使进直言。使张仲轲辈为谏官，而祁宰竟以直谏死。比昵群小，官赏无度，左右有旷僚者，人或以名呼之，即授以显阶。常置黄金裀褥间，有喜之者，令自取之。而淫嬖不择骨肉，刑杀不问有罪。至营南京宫殿，运一木之费至二千万，牵一车之力至五百人。宫殿之饰，遍傅黄金而后间以五采，金屑飞空如落雪。一殿之费以亿万计，成而复毁，务极华丽。其南征造战舰江上，毁民庐舍以为材，煮死人膏以为油，殚民力如马牛，费财用如土苴，空国以图人国，遂至于败。[16]

②海陵智足以拒谏，言足以饰非。欲为君则弑其君，欲伐国则弑其母，欲夺人妻则使之杀其夫。三纲绝矣，何暇他论。至于屠灭宗族，翦刈忠良，妇姑姊妹尽入嫔御。方以三十二总管之兵，图一天下，卒之戾气感召，身由恶终，使天下后世称无道主以海陵为首。可不戒哉！可不戒哉！[16]

刘祁：至海陵庶人，虽淫暴自强，然英锐有大志，定官制、律令皆可观。又擢用人才，将混一天下。功虽不成，其强至矣。[17]

王夫之：刘渊、石虎、苻坚、耶律德光、完颜亮，天亡之在眉睫矣，不知乘时者，犹以为莫可如何，而以前日之覆败为惩。悲夫！[18]

努尔哈赤：①从来国家之败亡也，非财用不足也，皆骄纵所致耳。若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完颜亮，咸贪财好色，沉湎于酒，昼夜宴乐，不修国政，遂致身死国亡。[19]②金主完颜亮违悖天常，荒淫不道，获罪于天，卒被篡弑。[20]
皇太极：朕思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。至熙宗合喇及完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。[21]

赵翼：①海陵荒淫，最为丑秽，身为帝王，采取美艳，何求不得？乃专於宗族亲戚中恣为奸乱，甚至杀其父、杀其夫而纳之，此千古所未有也。②海陵在位，盖兼齐文宣、隋炀帝之恶而更过之。③自古大兵大役，未有不民怨沸腾、丧国亡身者，海陵既竭天下之力，先筑燕京，次营汴京，工役甫毕，又兴此大众，以极无道之主，行此大肆虐之事，岂有不自速其毙者。[22]

蔡东藩：历代无道之主，莫如金亮，亮之罪上通于天，大举伐宋，正天益之疾而夺其魄耳。

吉祥果 · 发表于 2020-9-23 20:23:53

carl104 发表于 2020-9-23 20:09
師兄看看這些資料有沒有用

谢谢师兄

zhiben2020 · 发表于 2020-9-23 20:27:02

有对比，就更有说服力，果师兄辛苦了！

小雨滴 · 发表于 2020-9-23 21:17:50

随喜赞叹，果师兄。加油。赞叹。

BodhiWYP · 发表于 2020-9-23 22:07:59

若有时间和精力再把西域佛教兴衰捋一捋，如于阗国。

吉祥果 · 发表于 2020-9-23 22:28:32

BodhiWYP 发表于 2020-9-23 22:07
若有时间和精力再把西域佛教兴衰捋一捋，如于阗国。

事情好做，资料难找

东乙 · 发表于 2020-10-6 23:55:06

希望吉祥师兄能借此机会研究下泰国，很神奇的一个国度，除了缅泰战争，几百年来历次战争好像都和这个国家无缘，甚至饥荒和瘟疫都和这个国家无缘

兴佛兴国史简要汇报

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