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某不恰当的忏悔一例

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发表于 2020-9-22 10:13:48 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
前阵看了一位师兄发的视频,某地某传统文化班让某少女当众忏悔自己的邪淫,道理是对的。方式太欠妥。那这位少女以后还要不要在这个社会生存?!以后要不要学习?!要不要工作?!要不要成家立业?!忏悔也不能不分人物,地点,时间的忏悔!引用现在流行的一句话——要拎得清!
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沙发
发表于 2020-9-22 13:03:31 | 只看该作者
本帖最后由 念佛 于 2020-9-22 13:04 编辑

原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100r707.html

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发露忏悔的必要性和方式方法


什么叫做发露忏悔?


回答:发露忏悔一词,很多佛教徒听过,但是也有很多佛教徒不明了其意义,所谓发露忏悔,就是将自己以前身口意做的罪业罪障,毫无覆盖掩藏的公开表露呈现在三宝或者大众面前令其得知,以这种方式所做的忏悔就叫做发露忏悔。


发露忏悔的好处在哪里?


回答:由于众生造作恶业之后,总是掩藏覆盖隐瞒自己的罪业唯恐给别人知道,所谓“善欲人知即非真善,恶恐人知便是大恶”,此种掩藏罪业的心态会助长罪业生长并且阻碍罪业的净除,而反之如果将罪业表露公开公布出来则利于罪业的清除,此种原理,我可以尝试譬喻说明------冬天北方积雪,最先融化的积雪一定是暴露在太阳光下的,最不易融化的往往是被建筑遮盖照不到阳光的积雪,要想迅速清除融化罪业积雪,原理也复如是。所以,发露忏悔的好处,就是迅速的暴露罪业并且灭除罪业。


发露忏悔的方式方法有哪些?


回答:因于时代不同,发露忏悔的方式也是各种各样,本处试论适合现代人修行的几种发露忏悔方式:


1、对十方三宝表露忏悔罪业。《金光明最胜王经》破业障品云:所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造,又云“十方世界一切如来,至心亲近,说一切罪”,这就是对十方诸佛菩萨发露。


2、对被罪业加害的众生忏悔。比如,因某恶业损害了某众生,对其发露忏悔。或杀或盗或淫或酒或不孝父母或种种方式,凡是对众生有损害者,也可以在照顾对方利益以及隐私情况下,对其发露忏悔,请注意,发露忏悔是发露自己的恶业罪业,不是去发露揭发别人的罪业,所以,自己发露忏悔要照顾受害者隐私和利益,否则扬人之恶反成新罪,故而不妥。至于被害者是否愿意发露忏悔,那是对方的事情。


3、对善知识忏悔。有一些罪业,由于特定情况下涉及他人隐私、团体乃至国家机密,如果公开发露忏悔,会对团体国家乃至他人造成极大损害,不能因为自己一人灭罪忏悔之行为损害团体大众他人利益。此一种情况,需要自己选择有真修实证的大德善知识作为忏悔对象,表露述说自己罪业,此种善知识具备通达圆润的智慧和德行,能够正确权衡抉择利弊。如果自己不具备判断此种善知识的能力,此种特定的罪业,可以选择第一种忏悔方法,即私下对十方诸佛菩萨护法善神发露忏悔即可,以免弄巧成拙害人害己。


4、匿名忏悔,有些发露忏悔者由于顾忌某些情况,或因发露之心不彻底,暂时可以采取匿名方式忏悔,比如现在网络上很多匿名忏悔的帖子,就是如此。


5、对一切公众广做忏悔。不涉及他人团体国家隐私,公开发露忏悔不会对其他个人团体国家隐私以及利益造成损害,或者忏悔之时能够善巧覆藏他人罪业不令他众受损害的,此种情况,适合做最大范围的公开发露忏悔,这种忏悔效果也最彻底,灭除罪业的效果也最好。比如以前宣化上人万佛城,就经常让弟子公开这样忏悔。又如现在世的台湾某法师公开对大众发露出家前种种罪业,这真是大丈夫的发露忏悔。


由于发露忏悔是灭罪的重要根本方法之一,故而以我浅薄之智自问自答,做一简单阐释讲解,以利有缘者灭罪除障以作参考。


吉祥果

2011.5.1


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 楼主| 发表于 2020-9-22 13:06:39 来自手机 | 只看该作者
随喜师兄法布施之功德!感恩师兄!
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发表于 2020-9-22 19:38:08 来自手机 | 只看该作者
感谢分享!
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 楼主| 发表于 2020-9-22 20:29:33 来自手机 | 只看该作者
感恩果师兄!
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发表于 2020-9-23 06:47:09 来自手机 | 只看该作者
比较容易接受的是找出家师父做羯磨,师父可以帮你清净恶业,但并不是所有恶业
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发表于 2020-9-23 13:33:41 | 只看该作者
摘自【吉祥果】师兄之——我为何总推荐拜《八十八佛忏》(1月20日9:20最新修订)
原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f2522c20102z3f0.html
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博文评论:师兄,您近期几次都推荐拜八十八佛,请问是不是拜八十八佛忏相比拜变亿咒而言,更利于灭罪,更利于灭除全家人之间的恶缘呢?
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吉祥观点:(1)、我没有能力校量八十八佛忏是否比变亿咒礼佛法更利于灭罪,因此无法就你的疑惑给出答案。


(2)、我之所以推荐佛子主要采取礼拜八十八佛忏灭罪而非主要依靠念咒灭罪,是因为对于绝大多数普通根器的佛教徒而言,灭罪法门之效果的稳定性比殊胜性更重要,而八十八佛忏能在兼顾灭罪效果稳定性的基础上又能完美兼顾灭罪效果之殊胜性。尤其重要的是,关于八十八佛忏的三昧耶的誓约,是极其清晰而丝毫不复杂的,要求也极低:能礼拜如上诸佛即得灭罪,且包括灭除五逆重罪。这在《决定毗尼经》和《药王药上二菩萨经》有明确依据。这不像一些咒语的持咒要求之三昧耶,各种要求相当繁杂而严密。关于灭罪增福乃至修持进步,我第一位追求的是相关法门的功效稳定性,其次才追求该法门的殊胜性。这是我推荐八十八佛忏的根本原因。当然,诸位佛子在持咒因缘具足的情况下,修持咒语灭罪的法门,也是很好的选择。


(3)、大家虽然知道藏传灭罪的主尊是金刚萨埵,但是藏传同样也有三十五佛忏这样的拜忏法门,这是八十八佛忏的一部分。


(4)、著名的藏传格鲁派开山祖师宗喀巴大师,采取的就是礼拜三十五佛忏的法门,因此灭尽诸罪而现见诸佛的。因此,这一礼佛灭罪之法,即便在藏地也是被极为重视的。


(5)、八十八佛忏会减损和家人的共业部分,这是毫无疑问的,但是其他眷属如果不修持,仅仅依靠其中一人拜忏,全家的罪业也不可能消除干净,因此,我推荐佛化家庭人人都礼拜八十八佛忏。


(6)、我也曾经年少轻狂,求取种种无上法之传承而不自知乃空中楼阁,至三十七岁时,方知修行必须脚踏实地之重要。法门殊胜,不等于根器殊胜,登高望远,不等于好高骛远。先有脚踏实地,后能步步登高,空中楼阁者终不可致。于初机佛子而言,脚踏实地的精华教言就是四个字:集资忏罪。


(7)、恶缘是什么呢?一切恶缘发端于恶业,既然恶业消除了,恶缘又在哪里呢?


(8)、在今日这个特殊的时代,修福和灭罪都很难。修福吧,刚修一点福,被社会大环境迫使你必须消费,因为很多消费属于刚需,而且人必须要融入社会,而融入社会又必须保持至少与中产阶级消费水平差不多,才能进入同一个圈子。这一切都必然促使大众或者主动或者被动的快速消费损福。因此,古代的行者可能十万个大礼拜就可以当回事,今天很多行者可能大礼拜一个亿,也不见得怎么样,因为享福损福太快了。
而且,姑且不论身口意所造作之恶业,仅仅就获取财富的速度太快及获取方式的非公平酬偿,这本身就导致行者迅速积聚大量的恶业,并迅速失去大量的福报。而我们今天的上师法师们,在这些方面的提示太少。须知,这是一个快速享福快速消福快速积聚恶业的时代。因此,今时的佛教徒,本就应该因应时代变化做出针对性调整,最主要要调整财富获取方式以及使用数量,与此同时兼顾断恶修善,乃至拜忏,才有灭罪的意义。

有的人可能拜了一辈子八十八佛忏,罪业灭得差不多了,结果接受别人一千万馈赠,或者股市赚了几千万,或者贪污几十亿,或者非公平付出的所谓创业致富,,,这些财富带来的恶业可能比你灭掉的恶业还多,这些财富导致你损掉的福报可能比你所修的福报还多。所以,你说,这个时代,你怎么修行?怎么修福,怎么灭罪?我提及的这些见解,在佛教圈很少有人去研究。但是你们既然看到我的博客,你们要重视这些见地,并适度的有一些调整。

如果在这个时代,不通达上述这样的道理,不能做出应对调整,则你根本不可能通达集资忏罪的真义,也根本无法完成集资忏罪。这样能引发实际利益的实用性知见在今天这个时代,弥足珍贵,但恰恰无人理会。无论你是上师还是弟子,无论你是出家还是在家,这个道理都是如此。而且,除非你已至少证悟须陀洹果,否则受用供养必然引发披毛戴角还,或者引发其形式的偿还宿债之后果,这是以前引经据典论证过的可信结论。我们不能狂妄的以我们自身的身份和地位,来和自然规律对抗。遵循这样的自然规律并利用好它,是集资忏罪走向圆满的第一步。

多年前地藏缘的斑竹,他们不赞同受用非权属自身的财富会导致背业,乃至会被业力拖累。我给他们列举了《增一阿含经》《起世经》中光音天人食用地球地肥导致天人不能飞举的事情,也列举《楞严经》依据:若诸比丘不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债不游三界。何以故服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说

我们当下时代的很多消费行为,说好听一点是融入社会,说中性一点是随波逐流,说难听一点是同流合污。但是,不管你怎么消费,请务必记住,消费是由两个字组成的,一个字是“消”,一个字是“费”!

我们当下时代的很多创业,说好听一点是创造事业,说难听一点是创造恶业,以及减损福业。希望大家遵守《吉祥经》所说的那样:择业要无害!


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本帖最后由 黑嘿黑桃 于 2021-10-3 14:21 编辑

传统文化里的糟粕 就是不知道适度2字..
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