神通，弄明白了，就不瞎求了

论神通

这篇就讲神通。拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。修行也一样，对于初学来说，不求神通才叫扯淡，嘴上不说，内心深处还是很向往的。有神通不用和没神通不是一回事，不求神通求解脱是最好的，但是既然羡慕神通，那求神通的目的就成了关键，希望把神通当做度人的方便法的人不容易遇魔事，想用神通炫耀，或者赚钱，干一些不如法的勾当的人容易着魔，大家静下心来看看自己，有了神通都想干嘛。像总是问神通的小朋友，依你目前的心态，神通出现之前会先入魔的，小心驶得万年船，人只有一个身体，要么活着悟道，要么死了见阎王，不像游戏里，死了可以再来。
    对于五眼六通大家都听过，从神通出现的顺序来看，最初出现的是宿命通，然后是神足通、天耳通、天眼通、他心通、漏尽通。在这里漏尽通只有佛才有，所以不谈，天眼通再分出５种，肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼。在这里佛眼也是佛才有的，所以不谈。
    咱从第一个宿命通开始讲。最初第八识里产生了妄想，再出现第七识分别心，由这个分别心把妄想分为一段一段，再对其中一段妄想产生执着，这一段妄想的开始和结束就是生死，人为什么记不得过去世，就是因为你执着于当下的一世，就是此生，你太过专注于此生，所以就看不见过去生，也看不见未来生。好比你盯着一个地方看，你就看不到其他地方一样。所以你想要宿命通，想看过去世和未来世，那就的得放下对此生的执着。我们再深入剖析此生，我们所有人都活在当下，以当下为基准，可以分过去和未来，此时此刻我们都活着，所以过去可以看做是活过来的过程，未来的某一刻我们都要死，所以未来可以看做是死过去的过程，活过来死过去。生和死就像硬币的两个面一样同时存在，但是我们修行灭生死的时候却有先后，先灭生，后灭死。人为什么会生出来，欲界六天以下的众生都是淫欲所生，所以淫欲就是生的原因，因此，你要看生过来的过程，就先灭这个生因，就是淫欲。当禅定进入欲界禅定的时候，就算还没灭尽淫欲，你也有可能看到过去世的影响，当淫欲灭尽时，这个影响就会连贯起来，和此生已经经历的事情一一对应，你只能看和此生有因果关系的前世，不能看没有关系的部分。而且这种看前世的能力不需要任何技巧，这些影响自己就会跑出来。看自己前世是修行必须的过程，一个人连自己前世都看不见还谈觉悟全是扯淡，如果你修禅多年却还没看见前世，那只能说明你淫欲没有灭尽。看过自己前世，你就知道了此生所经历的事情的因果，你就没有那么多的抱怨和不满，一切都是自作自受，你也知道了此生的目的，我们出生前都有愿望，希望此生能了什么业，修行要修到什么程度，你只要是能接触佛法，并且修行，那你也是大有福报的人，这样的人出生前都有计划，只有那些福薄之人，终日为生计忙碌，被病痛所折磨的人是被自己业力所牵着走，没有一点自主的权利。灭淫欲能看过去，那未来怎么看？未来是死过去的过程，你要灭死因，才能看见未来。人有肉身必有一死，那怎样才算是灭了死因呢，那就是灭对身体的执着，也就是注意力，你对身体还有执着，那就等于是怕死，怕死的人是看不见未来的。你想，如果你看到明天出门被车撞死，你还能和往常一样出门去吗？你怕死就不会出去，那让你看到未来就会破坏宇宙间的因果法则，你看不见才会按时去死，这样这个世界才能正常运转。看一些禅门公安，里面就说有大和尚看到了自己死去的场面，还不是自然死亡，是被人杀死，可就是毫不畏惧，按时去死，还要嘱咐弟子们不要报仇，也不要怨凶手，一切都在因果中，是自己前世造的因招来的果报，死了算了还了一报，应该高兴才是。因此，要看未来，必须先放下对肉身的执着，就是做到不怕死才行。这个灭死因还要分次第，先灭身根触觉，就是进入二禅，那就等于灭了一半的死因，你可以看见未来的事情，但是还不能看到死亡的那一刻。再灭身根冷暖觉，就是进入三禅，那就等于灭了肉身的全部死因，那就可以看见自己肉身死亡的一刻。肉身本来就不是真正的自我，生死都是虚幻，灭了肉身的死因，接下来就要灭阳神的死因，那就得要修到阿罗汉，这样就能看见前后五百世，为什么还有时间限制呢？因为阿罗汉还有妄想的先后分别，所以不灭这个时间观念的起因，你看的前世也有时间限制，只有成了菩萨，才能不受限制的看前世和未来。
    总结一下，灭淫欲进入初禅能看见自己的前世，自己此生出生时的场景也能看见，我在写人体部分的时候多次谈婴儿，那是我看到了自己出生时的场景，记起了那个时候的身体感受，还有心理感受，这也是必须要记起来的事情，一个人自言悟道，你问他出生时感觉怎么样，他说想不起来那便是扯淡。进入二禅可以看到未来，而且你还可以看到别人的过去，这个别人局限在你的亲人，你可以看到周围亲人和你的前世因缘。进入三禅可以看到自己死亡的一刻，也可以看到自己死后的归宿，周围人的前世和未来也能看的更多，能看的人也越来越多，都是以自己为中心，与自己多多少少都有前世因缘的人。进入四禅可以看到任何自己见到的人，见到了那就说明前世有因缘，没有一点关系的人是见不到的。在这里，看自己和周围亲人的过去未来没有什么技巧，但是要看关系比较远的人，还有只见了一面的人，还有不见面的情况下根据生辰八字和所在地等条件来看别人，这里就有技巧，就不细说。还有，这个宇宙间的某个地方有档案馆，那里存着所有娑婆世界众生的前世记录，你没有成菩萨的情况下要看别人的过去任意一世，那就得去档案馆翻资料，可是进去有条件，不是任何修行人都可以进去的，要得到许可才行。还有，一个凡夫要看再来人的前世是不可能的，上边的管理员不让你看，是为了保护再来人。
    接着说第二个神通神足通，什么叫神足通？就是撇下肉身，意识出体，穿梭宇宙的能力。你要撇下肉身，那就必须放下对身体的执着，还是注意力，这个和宿命通的次第是一样的。在欲界禅定里用凡夫的阴气出体的叫阴神，这种出体消耗能量巨大，而且活动范围非常小，一开始连房门都出不去，也飞不了，如果一个人频繁出阴神，肯定会把精气消耗殆尽，最后连入定都做不到，所以早期坐禅不要搞这些最好。在初禅灭掉身根触觉，进入二禅的时候，阳神开始成型，这个时候可以出阳神，可以飞行，可以去更远的地方，但是不能穿梭六道，只能在人间飞行，而且出体时间长了自己就会起妄想，妄想一起，意识就会立刻回到肉身。在出体期间，因为你没有灭身根冷暖觉，你对温度是有感觉的，虽然比肉身而言，可以承受的温度变化范围很大，但是还有限制，你可以去北极或者赤道，但是不能飞出大气层，白天飞出大气层会被太阳烧死，夜里飞出大气层会被冻死，当然，你会飞到空中感觉到温度越来越高或者越来越低，自己承受不了就会回来，所以不会有人出体后被温度差弄死。在二禅里灭掉身根冷暖觉进入三禅，这个时候阳神全部成形，出体可以按光速跳跃，只要念头一起就能跳到自己能看到的最远的地方，也没有了温度限制，可以飞出地球，可以去太阳。要到地球对面只许４到５次跳跃就可以了，还可以穿梭六道。在这里出体和飞行，还有光速跳跃都有技巧，简单来说，你出体后看到墙，你认为那个是墙，那你只能爬墙出去，你改变观念，认为墙是幻觉，本来不存在，那就可以穿墙而出。飞行也一样，一开始你的意识当中的飞行就是像鸟一样的，所以速度慢，也飞不远，你改变观念，认为自己现在就是光束，可以用光速跳跃，那就等于学会了瞬间移动了。这种技巧说来简单，能不能做到完全不是一回事，所以说说也无所谓了。

接着说第三个神通天耳通，这个要修到二禅耳根境界才有可能出现，在二禅第一天宇宙间充满气体，人的阳神感受到了气体的振动，成为声音。这个二禅第一天里充满的气体不只是在那个天界，而是遍满下面所有世界，也就是说，二禅第一天到地狱为止，这种气体都存在，我们人间的空气也是这种气体凝结而成，所以你修到耳根境界的时候，开始进入用阳神听声音的阶段，不再用头上的耳朵听，用这个阳神来感受外面宇宙间充满的气体振动，你就可以听到从二禅第一天到地狱的所有声音，而这些声音也不混杂，就像你可以调广播的频率来听各个电台一样，你想听哪里声音就能听哪里声音，这种能力叫天耳通，发挥需要技巧，就不详谈了。
    然后就是第四个天眼通，天眼通再分出肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼。佛眼只有佛才有，所以不谈。天眼通的原理也简单，你只要放下眼根境界就可以了，也就是进入三禅。但是也有不少例外，有些人在这方面有天赋，初禅就会出现天眼，天眼可以看到我们世界里一起生活的其他道众生，各种鬼魅都可以看见。法眼高于天眼，要在三禅才会出现，不但可以看见其他道众生，还可以根据阳神光的颜色来判断其根器。对于慧眼有不同的解释，有些书上说，能读懂佛经的智慧叫慧眼，但我个人认为慧眼就是他心通，所谓知人者智，读懂佛经算不得什么神通，读出别人心思才是真智慧。
    所以我们就从天眼通跳到第五个他心通来讲，你观察别人阳神光能判断其根器，可以知道别人的淫欲贪欲的多少，但是不能读出他当下的心思，那如何读心，那就得进入四禅，把自己的阳神扩散到虚空去，把对方包含到自己阳神范围内，你就可以读出对方所有心思了。打个比喻，我们都是鱼，我用我的鱼眼看你这条鱼，你的后面的尾巴怎么动我看不见，你的心跳我感觉不到，但是我变成了水，我把你这条鱼包在自己身体里，你的一举一动包括心跳我都能感觉到。你或许会认为，你就算把阳神放出来，能感觉到我的心跳，但我脑子里想的念头怎么知道，其实人的念头也是非常粗重的，也是妄想，是非常粗的妄想，阳神物质也是妄想，但是非常细微，用细微来感受粗重，非常简单直接。
    还有最后一个肉眼，这个看似简单，但是要求却比前面所有神通更高，要用阳神来控制肉身到细微之处才可以，前面已经讲过原理，这里就不重复了。如果说肉身是木偶，那阳神就是后面牵着木偶的线，人的意识就是抓着线的主人。先用意识来控制阳神，用情绪注意力在阳神里制造引力点，进入四禅的人没有情绪，而且情绪本身难以控制，所以只有注意力才是可以控制阳神的直接手段，用注意力在阳神内部制造出一个或者多个引力点，肉身里的血液也就跟进，就可以控制肉身。不仅可以瞬间提高视力和听力，还有比这个更绝的能力，就是用注意力的闪烁来控制阳神物质产生振动，也可以瞬间熄灭注意力，让阳神物质的运动无限接近停止，虽然还在运动，但是速度非常非常缓慢，用这个方法再来控制组成肉身的原子，当阳神物质的运动接近停止的时候，组成人体的原子也会放慢运动速度，这样身体的局部温度骤然下降，反过来，用闪烁的注意力来控制阳神物质发生剧烈振动的时候，组成人体的原子也会剧烈振动，身体的局部温度骤然上升。这个温度下降和上升的范围之大不是一般人可以想象的，温度下降到可以结冰，上升到可以燃烧。这就是佛经里上身出火下身出水的神通原理，历史上有不少高僧在入灭的时候自燃，有书记载，有个大和尚在入灭前跟弟子们交代好了，弟子们为他准备了柴火堆，可是刚好不巧，要入灭的那一天下大雨，弟子们就劝大和尚多留时日，不要这么快就走，大和尚不听，自己爬上柴火堆，结跏趺坐，在大雨中身体开始冒烟，不久身体烧成灰，袈裟却不燃烧。人们就管这种不能用水熄灭的火焰叫三昧真火，原理就是阳神物质的振动，就像用微波炉烤一样，组成身体的所有原子都在剧烈振动，产生巨大的热能，当然不可能用水来熄灭了。
    在佛陀在世的时候，有人使用身体出水火的神通，而且还不死，但是佛陀灭度后就没人在用这种神通了。这里还有原因，你把身体烧掉简单，但是你怎么恢复，修到四禅的人可以烧掉身体，但是不能恢复，要想恢复就必须修到菩萨地，八识转六识，只有修到菩萨的妄想境界，你才可以随心所欲的改变六识执着形成的物质世界，对肉身也可以随意控制，一边烧一边恢复。跟着佛陀修行的弟子中有不少人是菩萨再来的，他们可以用这种神通，等佛陀灭度后也有菩萨再来的人，但是一般修不到菩萨境界就回去了，也没必要显示这种神通。
    佛陀说，显示神通就像女人把私处漏出来给别人看一样，会给自己带来巨大的麻烦，也会误导众生。我只讲原理为大家释疑，至于使用技巧全看自己造化，盲目的追求神通只会着魔，还是踏踏实实修行，别管什么神通，不求神通也会自己出现，该有的都会有。如果你问我有没有神通，我告诉你我什么神通都没有。