剑仙成就法

359543518 · 发表于 2022-12-5 22:17:49

《菩提场所说一字顶轮王经》唐不空译
诸成就法品第九
尔时释迦牟尼佛。观察大众。为未来世有情。诰金刚手秘密主言。秘密主当来后世懒堕懈怠。不精进于善法。无余暇有情。贪爱染著。不能于广大愿而求成就。愍念利益彼有情故。或婆罗门生于胜族。或刹利族姓者。有清信及发菩提心者。爱乐修真言行者。利益如是等有情。我为略说真言明王佛顶转轮王功德。能摧一切天龙药叉阿苏罗。调伏有情。亦能令死令枯。令驱摈令憎恶。令禁止令坏令摧。一切佛菩萨之所称赞。大威德神力。令作无比等三摩地修行。令超越一切魔道示现天中天佛色形像。于无量劫不能说此大教王无量百俱胝劫不能尽其功德边际。我今少分而说。金刚手听善听极善听极善作意。尔时如来说伽他曰。

我说异方便　　一切佛所说
利益诸有情　　于百多无量
是诸如来所　　亦作如是说
若有人才诵此真言王。离一切怖畏。若能常持诵。一切诸魔悉皆远离。一切罪一切恶作皆得消灭。如上所说画像。随于一像前。三时澡浴三时换衣。三时以仪轨相应。诵二十五落叉遍。遍数终后。从白月一日起首。日诵一千八遍。乃至月圆满。取苏摩那花。结以为帐。以檀香涂三肘曼荼罗。以种种涂香华烧香饮食。用酥以为灯。然一千八盏。当毗舍佉白分月圆满日。结金刚跏念诵。乃至现四种相。所谓云雷声。道场中幡华动。佛像出光明。佛像动摇。见如是相。于中所成就物则得成就。若诵俱胝遍则成先行。诵二俱胝遍成大先行。诵三俱胝遍能成办一切事。诵四俱胝遍一切龙药叉乾闼婆阿苏罗[卄/(阿-可辛)/木]路荼紧那罗摩呼啰伽等。皆得摄伏成大悉地。

于恒河侧或于海岸。作如来一搩量窣堵波。于一一窣堵波前。以香华而供养。诵七俱胝遍。则末后塔放光。放光已。其光入行者身隐没。即于刹那顷。于一切世界。无有一有情药叉等与彼等者。

帝释尚速来　　梵天与眷属
及乐变化天　　及余化自在
净居究竟天　　并大威德者
刹那而集来　　于彼成就人
所有诸天龙　　化彼令调伏
彼天刹那顷　　悉雨种种华
乃至无间狱　　悉皆得清凉
尔时修行者刹那顷。如来制底放光。后自身成大威德。成大神通。于天中威德光明。如融金色。颜貌二八童子相。一切如来之所摄授。得大智慧。随意身通如意。迅疾如风。身光映夺诸余天众。若有见彼成就者。或成就者见彼人。悉皆共彼腾空。作大持明仙王。以无量百千持明为眷属。游历无量世界。以身光照曜一切成就者。才思惟一切悉皆成办。所至帝释处帝释分与半座。无有与彼等。颜貌勇健智慧威德。无有等同者。以此因缘获得菩萨善巧方便。调伏有情获得善巧。住于无量大劫。见无量佛出现于世。

于中佛出现　　彼大不思议
人天皆供养　　获得身精进
智慧亦复然　　神通救有情
等同佛轮王　　修持胜真言
诸贪悉除灭　　获得人中尊
秘密主此修行方便。有如来名宝火。曾为人身时。及宝幢如来。光明自在王如来。如是等无量如来。皆得成就。观自在菩萨。不动步超越菩萨。曼殊室利菩萨。如是等无量大菩萨为人身时。获得成就求大菩提者。秘密主如汝为人身。时曾修此佛眼大明。以难行苦行。以大精进获得成就。愍念世间故。金刚幢如来出兴于世。正法末时大怖畏时。如是此真言王于无上菩提。坚固决定者得成就。

我今又说余成就事业。随取一像。前诵十洛叉遍。念诵终时。于满月一日一夜不食。以白芥子置于水中。诵一千八遍散洒十方。则成结曼荼罗界。于像前种种食饮广大供养。于荷叶上置牛黄或雄黄。结跏趺坐。护身加持药念诵。乃至三相成就。若暖相现。一切众生皆得调伏归敬。烟相现。安怛那成就。若光相现。取身上涂。身如初日晖。年二八相。发拳旋如螺绀青色。无量持明仙围绕。即成大持明仙住寿一大劫。

神通月白分。三时澡洗三时换衣。依仪轨三时。发露忏悔随喜劝请发愿回向。时别诵一千八遍。乃至月圆满夜。一日一夜不食。则取苾刍毗柰耶所说应量。修造钵袈裟锡杖。随取一事。一千三波多护摩。于像前广大种种供养。取所成就物置于坛中。护其物念诵乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣。即披。钵及锡杖即手持。便即飞腾虚空。成持明仙。游往余佛刹土。能作大变化住寿一大劫。

又以如来搩量。造窣堵波十万。取一剑无瑕翳者。随取一像。前于神通月白分。于八日或十四日。作三波多护摩。加持剑于像前广大供养。坐于茅荐。其剑以右手而持念诵。乃至空中出声。作是言成就矣。然后其像放光。其光照曜行者然后鼓明。即阿苏罗女来围绕修行者。以为眷属。即飞腾虚空成大持明王仙。能现种种形状。往来自在。能观余世界无碍住寿大劫。

又于高山顶上安佛像。吃根茎果诵二十一万遍。然后以补沙铁。为轮或钵置娑。应使诸根圆具匠造。造已则往于阿苏罗宫。于宫门安置佛像。并助伴对像前。之时烧佉陀罗木以然火。坐茅荐上。以右手持轮。芥子油和木槵叶。护摩十万遍。一切阿苏罗关键破坏。又诵十万遍护摩。即阿苏罗宫中火然炽盛。第三诵十万遍。一切阿苏罗女出窟外。祈求修行者。勤勇丈夫使我等何为。入此宫中受用微妙欲乐。并诸助伴同入。余不入三昧耶坛者。莫令入。忽然辄入。彼此损害而死。是故彼人不知三昧耶。入于宫中求成就剑成就轮或余成就物。彼得是物为大阿苏罗持明仙王。所有阿苏罗宫中成就物为主。其持明仙无量阿苏罗女以为眷属。游历此世界成大阿苏罗身。管属一切阿苏罗。得大阿苏罗王礼敬。彼能化大阿苏罗种种身。住寿一大劫。所随入者皆寿一劫。其成就人才忆念诵轮王真言。其那罗延轮破坏。欲得其轮如故。随意得成。

于迦叶波佛等觉教法时。名持轮明王。得轮成就。持轮而出。以此因缘名持轮明王。令现在于世间。深生净信为佛优婆塞迦。尔时世尊说伽他曰。

又说余成就　　先佛之所说
我于往昔时　　曾作于商估
勤苦大精进　　作微妙成就
我今而宣说　　我名为路摩
成就中为王　　我昔本生时
为诸苾刍说　　愍念有情故
又如前轨仪。于大河岸侧或于大海边。作一千八窣堵波。如来一搩量大。对此塔前。于一一塔前。以香华供养。诵真言十万三千遍。

当作塔之时　　吉相而得现
补沙铁作轮　　令端严匠造
缘利无瑕秽　　六辐短搩量
置于五净中　　三波多护摩
神通月白分　　善伴戒行者
应修如剑法　　乃至出光爓
吉祥持明者　　即成诸严具
大身游自在　　威德具神通
善伴大丈夫　　游历诸世界
大力住一劫　　作众生导师
又说大成就法。应作先行法。于大河侧或海岸。置佛像对前诵俱胝遍。然后作十万六千窣堵波。则入成就复说伽他曰。

不择日及宿　　亦不限斋戒
取不坏摄嚩　　成就迷怛啰
净洗而严饰　　华冠及衣服
依仪求悉地　　彼摄嚩即起
无怖依仪轨　　善伴极作意
应问善不善　　长年伏水银
贵位隐形法　　一切诸方便
所问皆指示　　念诵极功夫
轮王大力明　　则为奉教使
能与诸悉地　　奉教既成已
获得诸悉地　　常在于左右
大力而游行　　或于彼口中
当置细铁末　　则便吐其舌
渐长如青莲　　以利刀而割
修行者殷勤　　则成剑持明
身色初日晖　　则往须弥峰
并伴大力者　　天众悉皆怖
惊惧心忙然　　围绕作眷属
帝释与半座　　如来威德
六十千俱胝　　而为作眷属
于彼众为主　　彼皆大骁勇
大威大炽盛　　大眷属奇特
如是等之类　　威德诸天子
行处常围绕　　威力如大王
则往于千刹　　以大神通力
则动千弥卢　　及动俱胝山
并千赡部洲　　及动百天宫
一切令动摇　　以光悉照曜
于诸地狱中　　以大神通力
施与诸饮食　　获得微妙智
威德如天王　　严身具吉祥
天女皆围绕　　微妙身大威
身色如青莲　　刹那悉游历
无量诸世界　　当住一千劫
常供养诸佛　　劫火不能烧
并诸大眷属　　则往余世界
如是等种种　　以功德庄严
彼则成菩萨　　救济诸有情
又持诵之人　　倍加而念诵
应作窣堵波　　十万有六千
准如来肘量　　于摄嚩口中
应置细宝末　　无间而念诵
当即于舌上　　现真多摩尼
炽盛大威德　　殷勤作加护
则取奇特宝　　由得此宝故
则成宝持明　　自在为大王
执剑持明仙　　常卫护彼人
又于口中置　　乳糜应和酥
欲起而吐出　　行者不杂乱
受取置瓦器　　或银熟铜器
共伴而加持　　与伴而食之
则成大威德　　住寿一大劫
则成持明仙　　或手安于口
行者而念诵　　从口出香篆　　行者应作拳　　如前求成就
若得暖相现　　以拳拟诸人
有情及无情　　悉皆得爱敬
以拳不应拟　　或应是口中
若得见于火　　是彼修行者
名为拳持明　　次说大成就
则往莲华池　　应作先行法
佛像[巾*(穴/登)]于壁　　行者不乱心

为大福故修　　心怀常舍施
莲华揾酪蜜　　及与揾苏等
护摩五落叉　　是像眼手动
当知得成就　　即作为邑主
远离一切事　　护摩十万遍
则为大福人　　护二十一万
为诸地啰惹　　说正法度人
常乐而舍施　　倍加而持诵
轮王大威德　　成办一切业
决定勿生疑　　我今而略说
轮王成就法　　古往已成就
一切诸佛子　　圣曼殊室利
得大势菩萨　　虚空库菩萨
我亦持此明　　得离生死怖
得遇于善友　　获得诸成就
此中作是说　　佛顶胜真言
当来成就者　　所有三界中
无有与彼等　　过色相威力
如佛于世间　　成就顶真言
无有得过者　　先说成就法
如来胜经中　　所有诸印契
授与于世尊　　为成真言王
是印无与等　　大力大威德
所说成就法　　希有大奇特
所有十自在　　十力子所说
若与此相应　　能坏于帝释
何况余有情　　为彼难调伏
而作种种法　　如是等种类
如来况成就　　以此教王仪
修习求悉地　　不成者令成
何况求成就　　以此教王中
摄入一切法　　诸佛法眼中
说为最殊胜

尔时世尊释迦牟尼如来。复观一切大众。以伽他句诰金刚手言。

先佛诸仙宝髻说　　于是契经尽警觉
娜啰弥拏摄嚩罗　　冻誐摩蹬伽之明
少分尽彼境界教　　此非正教三昧耶
我为染衣而宣说　　于彼愚昧多闻
悭吝嗔恚种种类　　于诸真言诸教法
邪见不平诸有情　　世间出世之人故
多分于此世间者　　聪哲匮财之人类
末法作障求觉道　　是故相应三昧耶
加行修习求成就　　尚于梦中无爱染
先知真言三昧耶　　曼茶罗法等差别
然后真言律仪中　　身口意因而相应　　设说秘密真言教　　仍假瑜伽观行成
应是佛顶常修习　　真言教法成就中
真言诸矿地中财　　所有诸地之方所
诸余所有占算论　　王法理论及书画
医方工巧如是等　　一切皆是世尊说
调伏有情而示现　　诸佛此中作是说
悉地三种而分别　　本来清净真言法
获得仪轨与印契　　谁于一切起憎嫉
真言句义悉皆无　　憎嫉感招诸障难
著于文字心犹豫　　彼作真言多分别
著于真言缘枝叶　　不应与彼恶律仪
于旃陀罗不应说　　彼等之人不成就
受与恶人恶律仪　　法则不成坏己身
是故于彼慎莫说　　缠染贪欲必不成
彼常匆遽不得成　　于事匆速无审虑
云何成就救有情　　住阿兰若及山薮
五尘交杂必不成　　当住净念心流散
彼等行者必不成　　是故心应而制伏
三种谤毁如来说　　求法他世之有情
住法之人理相应　　心作三种谤毁者
世间悉无作是说　　自性而去亦不去
自性若成真言王　　一切悉皆何不成
是故世间有二论　　精进共同由福因
是故不应而诽谤　　世间有无作是思
圣天种种设轨则　　住世愍念有情故
无知性劣过所染　　我说获得下悉地
一切诸天应供养　　不应致礼我先说
是故不应而毁谤　　亦不应起于讥嫌
无量劫中不能说　　真言最胜无比行
我说三部仪次第　　所说教中多种类
应作次第而修行　　真言教心轮王法

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《一字佛顶轮经》唐菩提流志译
供养成就品第九
尔时释迦牟尼如来。复观大众谓金刚密迹主菩萨言。我见当世一切有情。多有顽愚下劣精进心。耽种种痴恚慢垢。下见下行。不能成就是无上法。若有净信纯善有情爱乐此法。发菩提心行常真政具大精进。我今唯为是人。略说此一字顶轮王无量殊胜功德威力。是诸如来诸大菩萨金刚天等所赞道处。亦是无量诸佛三摩地门所出生处。能令持者超过三界一切魔界。示天中天如来色身。摧碎一切众恶天龙药叉罗刹外道诸恶法。心伏恭敬。所有诸佛菩萨金刚诸天咒法悉摄此中。我于无量百千俱胝劫。赞说此咒亦不能尽。是一字顶轮王咒。过去一切如来为彼有情已说此法。我亦曾于过去无量百千佛边。亲听受得此一字顶轮王教。以是得为诸法中尊。我今亦为汝当说是咒法。密迹主若当有人。精心忆持此一字顶轮王咒。则除无量八难怖畏。破诸魔军灭诸重罪。前所说像随画一像。以白檀香泥涂摩坛场。日日三时依法澡浴著新净衣。三时诵咒三时供养。常轮结印诵一字顶轮王咒。满二百万乃侯三月白月一日。于斯像前严三肘坛。白檀香泥涂摩坛面。如法持以种种涂香末香烧香香水饮食苏灯花等。坛上布列如法献供月一日诵一字顶轮王咒佛眼咒。三时各诵一千八遍。至十五日采惹底延花(唐地无是华)当像顶上系为伞盖。倍加供养。绕坛四面燃布苏灯一千八盏。不食不语清洁身服。结金刚座调调诵咒。至后夜时忽于空中闻雷震声。则现三相。一花盖动。二画像身放大光明。三像自动眼目顾视。睹斯相已心所愿求乞皆圆满。若常依法精勤诵满一俱胝数(梵云一俱胝唐云一千万)乃名下士。净业承事供养佛人。若常依法诵满二俱胝数乃名中士。给侍承事供养佛人。若常依法诵满三俱胝数乃名上士。亲侍承事供养佛人。证大自在菩萨地住。作法无碍。力能调伏一切天龙八部神鬼。若乐调伏天龙神者。诵之四遍即各敬伏随咒者意。

若欲证大菩萨摩诃萨地。当诣海砂潬上或江河岸砂潬之上诵咒印塔。塔长一肘一咒一印塔。随一一塔前。置花香水烧香。诵咒。其塔数满至十俱胝。于最后塔放大光明。入咒者身。当是之时三千大千一切释梵天他化自在天乐变化天广果天。净居天色究竟天及诸天等并种族天各住于空。雨众香花种种歌赞。及诸龙神药叉罗刹一切神鬼亦皆凑会。散华供养而赞叹之。于是之时一切寒冰地狱诸苦有情皆得温适。所有猛火地狱热恼有情皆得清凉。是时咒者得大威德。身证神通为天中天。身金色相如盛年者。证大智慧于空自在。为大娜罗钵底。其所同伴见作法者。皆得随从无量百千诸天咒仙共为伴从。诣诸佛刹随心皆至。或处天帝释宫。分座同坐。颜貌威光精进智慧。一切天人无有匹者。及证菩萨方便善巧甚深智慧。调伏有情。复增寿命无量数劫。见诸如来出见成道。尔时如来重说颂曰。

彼不思议天人敬　　断诸贪垢邪见轮
身及智慧大精进　　当获神通利有情
成就神通证佛地　　得寿人中法胜尊
密迹主此一字顶轮王大成就法昔宝髻佛为凡夫时。清洁身心专法修持得证成就。金刚幢佛。光明自在王佛。如是过现十方一切异名无量无数一切诸佛等。皆凡夫时一一勤恳专精。修持此成就法皆证成就。复有观世音菩萨。不动处菩萨。曼殊室利菩萨。普贤菩萨。如是过现十方无量一切大菩萨等。皆凡夫时清洁身心。修持此成就法获得菩提。密迹主如汝往昔因地之时。遇金刚幢如来法欲灭时。怜愍有情难作能作。种种勤苦修成佛眼大明母咒。当世咒者得复如汝坚固精进发菩提心。怜愍有情修此一字顶轮王成就法者。决定成证。

复别修法应常对观一字顶轮王像。诵满百万乃于白月十五日。加浴清净著鲜净依。一日一夜不食不语。以白芥子和水咒一千八遍。像前散洒周遍八方。结为坛界。以诸饭食香水花香。布置供养。坛上四面悬诸幡盖持好雄黄置于坛中莲花心上。面东趺坐。咒是雄黄令现三相。若得暖相即能调伏一切有情。若得烟相即便证得隐空大仙。若得光相持以涂身。证如盛年为娜罗钵底。身金色相以诸咒仙共相伴从寿命一劫。成就牛黄法亦如是。

又法伺侯佛神通月。举白月一日一出一浴著新净衣。三时供养三时忏悔。诵咒发愿启请诸佛转大法轮。六时时别诵一字顶轮王一千八遍。如是作法至十五日。复加精洁一日一夜不食不语。持以新净僧伽梨衣。或以锡杖或以钵盂。咒一千八遍置坛中心。复以种种饭食花香。施设供养周勤结界。拥护于身。面东趺坐。调调诵咒咒僧伽梨衣。令现光焰。咒者睹已披著身上。即证咒仙腾往佛刹。神通自在能现众身寿命一劫。

又法佛神通月诣于河渊沙潬之处。印一肘佛塔数满十万。至十四日加法护身。复于像前广设供养。坐茅草席右手持一新净之剑。诵一字顶轮王咒。乃候空中闻出诸妙梵音赞声。其顶王像则放大光照咒者身。于其空中无量天乐不鼓和鸣。时阿素洛阿素洛女及诸咒仙咒仙种族。亦皆集会无量赞叹。是时咒者即证身通。为剑咒仙娜罗钵底。著诸天服腾往自在。游诸佛土寿命一劫。

又法诣山高胜顶上。严饰坛界悬像面东。结印护身诵一切顶轮王心咒。咒种种果实诸药。以为斋食勿食饮食。

又诵一字顶轮王咒。咒尸陀林铁铸以为轮。辐辋具足其作轮匠六根端严。若铸冶已。将一善伴诣阿素洛窟门。于窟门前悬像结坛。以佉陀罗木斫截燃火。烧设火食。以白芥子无槵木叶黑芥子油。如法相和。坐茅草席右手把轮。一咒一烧满十万遍。则得破折阿素洛门内一切关钥。第二十万遍时阿素洛宫殿则大火燃。第三十万遍阿素洛童女众等而自出现。恭敬白言大丈夫士今何作为愿入宫殿其所同伴亦皆随入。任所使为。咒者入时勿将伴去。何以故恐相残害。若入去时右手把轮诵咒。直入至宫殿中。为阿素洛尊。阿素洛宫殿一切财宝悉属咒者。窟中一切阿素洛大仙阿素洛童女。皆为侍从。若于世间游行住者。身亦得如阿素洛身。寿命一劫。若住窟中亦得寿命一大劫住。若见那罗延轮忆念此咒。须破即破须全即全。往昔迦叶佛时有咒轮王。住阿素洛窟名轮王手咒仙。持轮出游今犹现在。供养诸佛。

复有一字顶轮王大成就法。我昔因地曾为大商主。时名曰路摩。为成咒仙经过难处。怜愍世间。向诸比丘说佛本行。诣海岸潬亦诣河岸。一一如法印一肘佛塔数满于千。于一一塔前以净花香持献供养。诵此一字顶轮王咒满三百万。乃以尸陀林铁。使一巧匠六根端严清治洁身。令持此铁铸八寸轮。辐辋无疵辋刃锋利。又以牛粪汁中浸洗于轮。咒一千八遍。即便伺候佛神通月。觅一良伴如法作法。专咒是轮满一俱胝。令现火焰见已持把。则证身通游空自在。往诸佛刹获大威德。寿命一大劫化导众生。

是故密迹主汝亦应知。诣大河岸如法清洁严诸坛场。中置一字顶轮王像。以诸花香。当日日如法随心供养。诵一字顶轮王咒满一俱胝数。则一咒一印塔数满六百。然可作法。不候时日觅一卒去米亸罗身支未坏无瘢痕者。以诸香汤而净浴之。与著新净衣服花鬘。卧置坛内。是时咒者结界护身结跏趺坐。咒令起坐心莫怖悚。安详问言米亸罗曰。为我说示过去未来善恶之事。长年仙药之事。作金银法。安怛陀那法。娜罗钵底法。具为我说令我明解。若当咒者加以精进。倍诵其咒专一作法。即证大转轮顶娜罗钵底三摩地。是米亸罗神随为使者。能与诸愿。

又法以铁末。一[摞-田莫]一咒布内满口。至百八遍。又咒于口乃令舌长尺余出现。持以刀割米亸罗舌。取右手持把。则变为剑。是时咒者则得证为剑仙。腾往须弥山顶。一切天见皆大惊怕伏为伴从。是天帝释分座同坐。随至天宫位皆如是。常以六十千俱胝天众前后导从。是诸天等皆大威德。身光赫奕。

复有诸天火天天王乐同为伴。如是证者。以一字顶轮王咒威神力故。以神足通于须臾时。腾往百千俱胝佛刹。种种游戏。所至佛刹皆大震动。威光晃曜照诸地狱一切有情。饥者得食裸者得衣。苦者得乐。复有无量诸天天女围绕歌赞。百千大劫游诸佛刹。供养诸佛。若此界坏复当移诣他诸佛刹。如是功证无量无边。证菩萨地利济有情。

又法准前结印护身。诵一字顶轮王咒满六百万。乃诣河岸。又印尺八寸佛塔。一咒一印一千八塔。一一塔前各置花香诵咒供养已。又准前觅一米亸罗。沐浴著衣护身结界。卧置坛内。以七宝末一[摞-田莫]一咒布于口满。满百八遍。咒令口中吐出宝珠。光焰显赫。咒者见已又复结印加法印身护身。持取宝珠。是时咒者则证大娜罗钵底威德咒仙。神通自在腾往游戏他诸佛刹。随得无量大威德仙。同为眷属。恒共供养一切诸佛大菩萨等。

又法准前护身结界及护同伴。以净乳粥和酥。匙抄。一抄一咒布于口满。又咒米亸罗身。令自起坐却吐乳粥。即持铜器承取乳粥。咒者同伴各分半吃。吃乳粥已则证身通而为咒仙。

又法以右手掌覆按米亸罗口上。咒令口出热气烝手。手则作拳。又咒一千八遍。后以于拳拟一切有情。悉自调伏的定无疑若得口出火焰大光。即得证成大拳咒仙。

又法诣于莲荷池岸。治结坛界面西安置顶轮王像。正于像前结跏趺坐。取以莲华和酥蜜等。像前诵一字顶轮王咒。一咒一烧满五百万咒者。则见顶轮王像眼目顾视肢手动摇。咒者则得自然财宝。安寿富贵无苦无恼。除诸灾难。又加精进取以莲华。涂和酥蜜一咒一烧满一千万。则证大娜罗钵底三摩地。若能倍满二千万。则证赡部州摩努使大娜罗钵底三摩地。行十善行。若重倍倍依法作持。当得证寿四祢嚩中大娜罗钵底三摩地。所作皆办。如是法者我今略说的定不疑。乃往古曼殊室利菩萨。普贤菩萨。观世音菩萨。得大势至菩萨。虚空手菩萨。及我释迦牟尼世尊。皆于因地为凡夫时。怖于生死慕善知识求得斯法依教修习。脱诸烦恼今得如是大自在处。是时如来重说颂曰。

轮王最上咒　　若有证成者
此界及他土　　一切无等过
容貌及威力　　而证于最上
譬若如来身　　殊特无伦匹
如斯顶轮咒　　五顶相应法
成证超一切　　如向以分别
如来本法印　　及诸菩萨印
与于后世者　　成饰此咒王
是等无等印　　大力大勇猛
彼证法成就　　大勇难思议
十地诸菩萨　　所说咒印法
摄在此中用　　天帝亦摧伏
况余恶有情　　示法不伏向
如是等为首　　我说成就法
是故成就者　　勤修如法持
纵不证悉地　　亦当离世间
佛深理趣门　　一切诸咒法
无量佛所说　　皆从此中现
尔时释迦牟尼如来复观大众。告金刚密迹主菩萨重说颂言。

往昔诸佛说　　宝髻王如来
经中所说义　　皆集此解说
娜罗弭拏法　　舍嚩罗练伽
摩嶝伽咒法　　广略皆此说
此等之成法　　勿于破法者
愚顽邪见人　　少分为解说
悭贪吝法者　　亦勿为宣说
以何不说示　　恐灭与法门
贫穷匮法人　　不求菩提者
睡寤及行住　　亦不同共处
若有乐求者　　先与授三昧
教于坛咒法　　身口之法则
观想心法门　　乃可为解说
如是轮王法　　过去佛建立
世间数量法　　采画诸巧
轮王天中法　　而为众生说
一切佛所说　　三种咒印法
咒者无深智　　字句法无解
诵句文颠倒　　贪嗔娆惑
毗那夜迦恼　　议无证成就
耽著咒文字　　常乐空解说
不勤修诵持　　议无证成就
徒杂陋秽人　　勿说勿施与
颠倒著字法　　坏灭此经教
所施是法人　　议无证成就
是故于此人　　勿妄示教法
好著名色欲　　愿急证斯法
世间为大利　　议无证成就
何待度众生　　世间受众苦
独住于山谷　　为名为财利
发此心念诵　　议无证成就
佛毁三种法　　是故应回心
为法为众生　　住持相应法
世有三匪心　　一切皆自性
拨无因果说　　一切不修得
云何是咒王　　修到无为地
是故观二法　　精进福同因
伏诸天仙类　　智者不应谤
无智有过者　　修者似少成
咒真实智者　　益世不成佛
如是轮王法　　三族成类品
敬祭一切天　　不归向顶礼
如是轮王法　　次第之仪则
如上已教说　　修者咸受持
一字佛顶轮王经卷第四

剑仙成就法

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