命里无宝盖保护怎么办？愿众生皆有无上宝盖护佑！

阿敏xgm · 发表于 2022-12-1 12:45:29

本帖最后由阿敏xgm 于 2022-12-1 16:50 编辑

若有众生奉施宝盖，得十种功德：
一者，处世如盖，覆护众生；
二者，身心安隐，离诸热恼；
三者，一切敬重，无敢轻慢；
四者，有大威势；
五者，常得亲近诸佛、菩萨大威德者，以为眷属；
六者，恒作转轮圣王；
七者，恒为上首，修习善业；
八者，具大福报；
九者，命终生天；
十者，速证涅槃。
是名奉施宝盖得十种功德。

——《佛为首迦长者说业报差别经》

若有众生奉施钟铃、得十种功德：

一者，得梵音声；
二者，有大名闻；
三者，自识宿命；
四者，所有出言，人皆敬受；
五者，常有宝盖以自庄严；
六者，有妙璎珞，以为服饰；
七者，面貌端严，见者欢喜；
八者，具大福报；
九者，命终生天；
十者，速证涅槃。
是名奉施钟铃得十种功德。

——《佛为首迦长者说业报差别经》

复有十业，能令众生得大威势报
一者于诸众生。心无嫉妒。
二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心
四者于他名誉。心生忻悦。
五者见失名誉。助怀忧恼。
六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。
七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。
八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德。不生轻贱。

以是十业。得大威势报。

——《佛说业报差别经》

迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
——《大方广佛华严经十恶品》

hloveloveu · 发表于 2022-12-1 13:12:12

本帖最后由 hloveloveu 于 2022-12-1 14:29 编辑

复次比丘。知业果报。观迦留足天第三住处。彼以闻慧。见第三地。名曰妙声。
众生何业。生于彼处。即以闻慧。
知持戒人奉施如来无量心者。宝盖供养。
是人命终。生妙声天。受天快乐。行于真金毗琉璃山。与诸天女天鬘庄严。游七宝山。入犍闼婆林。涂香末香。种种树林。种种泉流。河池莲华。其林光明。青黄紫色。入彼林中。香风微动。叶出歌音。阿修罗犍闼婆所有歌音。十六分中不及其一。微风吹动。互相[敲-高+亭]触。出妙音声。五乐之音。娱乐受乐。既闻乐音。十倍放逸。爱乐音声。染着自诳。香味触等。亦复如是。

乃至爱善业尽。从天上退。若有余善。不堕地狱饿鬼畜生。得受人身。多爱音乐。大富多财。舍宅安隐。五谷丰足。眷属妻子。寿命延长。王所敬爱。以余业故。
——《正法念处经》

王闻所言大用欢喜。我曹国中亦须种福。即便宣令平治道路。从于城门到恒水边悉令清净。布散诸花烧众名香竖诸幢幡。毗舍离王举国臣民。椎钟鸣鼓作众伎乐。到恒水边迎佛世尊。持五百宝盖贡上世尊。摩竭国王亦复宣令。修治道路悉令清净。布散花香竖诸幢幡到恒水边。与诸臣民举国兵众。椎钟鸣鼓作众伎乐震动天地。持送世尊。到恒水边。以五百宝盖奉上世尊。四天王忉利天王上至化应声天王各各皆与无数诸天。各赍天上异妙珍琦杂种花香若干伎乐。持五百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀会天。是诸天王各与无数诸天子等。各赍天上杂妙香花若干伎乐。持五百宝盖贡上世尊。毗摩毗罗阿须伦王。与无央数阿须伦民。持于众宝杂种花香若干伎乐五百宝盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属。各赍若干种香。作众伎乐。五百宝盖来奉上世尊。合三千盖唯留一盖余盖受之。所留一盖者持用覆护后诸弟子令得供养。当于尔时诸天人民龙阿须伦。不可称计来至佛所。毗舍离王及诸臣民。皆言今佛当渡恒水。我曹当共作五百船使佛渡水。摩竭国王及诸臣民。亦言今日佛当渡水。我曹亦当作五百船令佛渡水。诸天亦各作五百宝船。诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时诸龙自共编身作五百桥。欲令世尊蹈上而渡。尔时世尊见于诸天一切人民龙阿须伦各各欢喜有恭敬心。欲使众生普得其福。即便化身遍诸船上。诸天人民龙阿须伦。皆各自见如来世尊独在我船不在余船。于是如来渡水已竟。无数诸天畟塞虚空。散众名花烧异妙香作诸伎乐。人及诸龙并阿须伦。皆亦如是散众名华。烧众杂香作诸伎乐。娱乐世尊欢喜无量。于时如来观于三界诸天人民。心怀欢喜踊跃无量供养如来。世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时。即便微笑。五色光明从口中出。光有五分。一一光头出无数明。一一光头有宝莲花。一一花上皆有化佛。一分光明上照欲界色界无色界。三界诸天见其光明。又睹化佛皆悉欢喜。各离欲乐来诣化佛所听说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊跃。皆各得道迹、往来、不还．无著证者。发大道意入不退转者。一分光明遍照三千大千世界在人道者。光明化佛弥满世界。一切人民见其光明又睹化佛。嗔恚盛者忿意消灭皆发慈心。淫火盛者欲心消除观其瑕秽。愚痴盲冥皆悉醒寤解四非常。牢狱系闭悉皆放解。盲者得视。聋者得听。哑者能语。拘躄者得手足。癃残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜。各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法心意开解。或得道迹往来不还无著之果。发于无上正真道意。坚住大乘不退转者。不可称计。一分光明照于一切饿鬼境界。光明化佛悉遍饿鬼境界之处。诸饿鬼等见佛光明。自然饱满无有饥渴。身心清净无诸恼热。闻其说法皆悉欢喜悭垢消灭。寿终之后皆得生天。一分光明照于大千畜生境界。一切禽兽见佛光明。皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉消灭。慈心相向不相伤害。寿终之后皆生天上。一分光明遍照大千地狱。铁围山间幽冥之处莫不明彻。一切地狱众生之类见其光明。又睹化佛欢喜踊跃火灭汤冷。拷治酷毒皆得休息。冰寒狱中自然熅暖。地狱众生既得休息欢喜踊跃。诸化佛等各为说法心开意解。即时寿终尽得生天。当于是时光明化佛。弥满三千大千世界。五道众生皆得度脱。凡于如来光明入处各有所应。欲说地狱事光从足下入。欲说畜生事光从足上入。欲说饿鬼事光从胫踝入。欲说人道事光从[月*坒]入。欲说转轮圣王事光从脐入。欲说罗汉事光从口入。欲说辟支佛事光从眉间入。欲说菩萨事光从顶入。欲说过去事光从后入。欲说当来今现在事光从前入。尔时世尊现大变化。光明普照十方世界。大千境界雨众天花。无量伎乐不鼓自鸣。诸天人民一切大众。莫不欢喜倍加踊跃。于是世尊还摄神足。光明便还绕佛三匝光从后入。无量诸天一切大众。异口同音赞叹如来。功德巍巍难量不可思议乃如是乎。
于是阿难长跪叉手。前白佛言。佛不妄笑笑必有因。今日世尊欣笑如是。将欲自说先世宿行。
佛告阿难及诸大众。乃昔过去久远无量无数世时。此阎浮提有转轮王。名修陀梨鄯宁。王四天下。此阎浮提八万四千诸小国王。八万四千城。王有七宝。一金轮宝。轮有千幅。纵广四十里。周匝百二十里。王欲行时轮在前导。不宾伏者金轮自然在头上旋。自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝。着于幢头。昼夜常照千六百里。三白象宝。其象身体优修姝好白如雪光。王乘其上自然飞行。一食之顷周四天下。四绀马宝。朱色髦尾。王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣。王意欲得百千万兵自然而至。六典藏臣。王意欲须金银七宝衣被饮食。披其两手七宝财产一切所须。随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝。端正无比犹若天女。无有女人瑕秽之垢。身体香洁如优钵花。王意欲得清凉之时身自然冷。欲得温时身自然温。声如梵声常能使王欢喜踊跃。名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。
王欲出时七宝大盖常在其头上。七宝随从。群臣无数导从前后。百千伎乐其音和雅。巍巍堂堂不可称计。王千子中其最小者。见王如是问其母言。此何国王巍巍如是。其母答言。此是修陀梨鄯宁大转轮王主四天下。汝之父也。不识之耶。太子报言。我当何时应得为王。母复答言。王有千子。汝第一小不应得王。太子复言。若不应得为王者。何用在家作白衣为。即便长跪白其母言。愿听出家作沙门。诣山泽中学于仙道。母即听之。其母告言。若汝思惟所得智慧必还语我。儿即许之。即便剃头而着袈裟。诣于山泽精进坐禅思惟智慧。内解五阴外了万物皆悉非常。一切受身众苦之器。飞轮王帝豪俊世主三界尊荣。犹若幻化空无吾我。缘会则有缘离则无。皆从痴爱因有诸行。以有诸行受一切身。五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行。以无诸行则无五道。以无五道则不受身。以无有身众苦便灭。思惟如是霍然意解成辟支佛。飞腾变化六通清彻无所挂碍。如其本誓便还见母。现其神足身升虚空经行坐卧。身上出水身下出火。身上出火身下出水。分一身作百作千作万无数。还合为一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言。从何所而得饮食。答言。乞丐自存。母复白言。莫更乞食当受我请。从今以往在此园中住。愿当日日受我饮食。亦当使我得其福德。时辟支佛便受母请住于园中。其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年。思惟身分瑕秽不净。身为苦器何用此为。便舍身命入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供养。王于异时到此园中。见此塔即问左右。而此园中素无是塔。谁起此塔。辟支佛母即便白言。是王太子之中第一小者。见王出时而问我言。是何大王巍巍如是。我即答言。修陀梨鄯宁转轮圣王。是卿之父。复问我言。我当何时应得为王。我语之曰。汝于千子第一最小不应得王。其子便言。若使不得应作王者。何用在家作白衣为。便辞我出家学道。我便听之我与共要。若得道者必还见我。剃除须发着于袈裟。诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中。日日供养饮食所须。经历数年便般泥洹。在此耶旬起于塔庙。是其塔也。王闻此语且悲且喜。答夫人言。何不语我。我即当以转轮王位而用与之。我不得闻大有折减。而今虽死我以王位而用与之。即脱天冠七宝拂饰王者威服着于塔上。
王大七宝盖用覆塔上头面作礼。花香供养伎乐娱乐。

佛告阿难。乃昔尔时修陀梨鄯宁转轮王者。今我身是。而我尔时自我之子成辟支佛供养其塔。
而以王位而用施之。大七宝盖覆于塔上。

因是功德无央数劫作转轮王。主四天下七宝随从。常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫或作天帝。或作梵王至于今日。若我不取佛者。三千宝盖常自然至无有穷尽。供养一辟支佛塔。受其功德不可穷尽。何况供养如来色身。及灭度后舍利起塔。作佛形像供养之者。计其功德过踰于彼。百千亿倍。不可计倍。无以为喻。于时大众皆大欢喜心悦意解。应时有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或发无上正真道意者。或住立不退转者。不可称计。尔时大众皆大欢喜。绕佛三匝头面作礼各还本所。于是世尊进至毗舍离城。到门阃上。而说偈言。

在地诸天神　　虚空住诸天
诸来在此者　　皆当发慈心
昼夜怀欢喜　　当随正法言
勿得怀害意　　娆恼诸人民

——《菩萨本行经》

《贤愚因缘经·卷第八》

佛告阿难：尔时罗伽利王者，岂异人乎，我身是也；尔时父王罚阇建提，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生，恒以财法，而摄取之，从是因缘，自致成佛，三界独尊，无与等者。以此义故，一切众生，皆应修习大慈润益。

尔时，阿难复白佛言：不审世尊，过去世中，刹罗伽利转轮圣王，以何因缘获如是等无量功德，初入母胎，宝盖随覆。
佛告阿难：乃往过去久远，无量阿僧祇劫，此阎浮提，波罗奈国，仙人山中，有辟支佛，恒于山中止住。
时辟支佛，患身不调，往问药师。药师语曰：汝有风病，当须服乳。时彼国中，有一萨薄，名曰阿利耶蜜罗（此言圣友）。时辟支佛，往告其家，陈病所由，从其乞乳。萨薄欢喜，便请供养，日给其乳，经于三月。三月已竟，身病得瘥，感其善意，欲使主人获大利益，踊在空中，坐卧行立，身出水火，或现大身，满虚空中，又复现小，入秋毫之里，如是种种，现十八变。于是圣友，极怀欢喜。复从空下，重受其供，经于数时，乃入涅槃。
萨薄悲悼，追念无量，阇维其身，收取舍利，盛以宝瓶，用起鍮婆，香花伎乐，种种妙物，持用供养，所捉大盖，以置其上，尽其形寿，
供养此塔，由其供养一辟支佛，四事供养，因此福报，无量世中，或生天上，或处人中，尊豪挺特，世之少双。

又告阿难，一切众生，在家出家，皆应修福，生生之中，获如是利。

极乐花 · 发表于 2022-12-1 13:53:07

本帖最后由极乐花于 2022-12-1 14:23 编辑

（六六）顶上有宝盖缘

　　佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择族望。娉以为妇。作诸音乐。常娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。容貌端政。世所希有。然其生时。顶上自然。有摩尼宝盖。遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。年渐长大。与诸亲友。出城游戏。渐次往到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明晖曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。求索出家。佛即告言善来比丘。须发自落。法服着身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。时诸比丘。见是事已怪未曾有。而白佛言。今此宝盖比丘。宿殖何福。初生之时。顶上自然。有摩尼宝盖。遍覆城上。又值世尊。出家未久。得获道果。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。游行诸国。化缘周讫。迁神涅槃。时有国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有商主。入海采宝。安隐来归。即以摩尼宝珠。盖其塔头。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕恶趣。天上人中。常有宝盖。随共而生。乃至今者。得值于我。出家获道。佛告诸比丘。欲知彼时商主奉上摩尼宝珠者。今此宝盖比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。《撰集百缘经》

若复有人于如来塔布施伞盖。获十种功德。何等为十。一离热恼。二心不散乱。三作世间主。四艺业广大。五福德无量。六得转轮王。七身相圆满。八远离三涂。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。伞盖施佛获如斯报。《分别善恶报应经》

复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。《分别善恶报应经》

尔时无垢光女。诣其母所白言。阿婆当发阿耨多罗三藐三菩提心。若母发心。我为已报阿婆之恩。母言。我已发心。所以者何。汝于十月在我腹中。从是已来不生悭心破戒心。嗔恚懈怠乱念恶慧邪见贪欲嗔恚愚痴之心。常欢喜踊跃身心安乐。恒于梦中见诸如来共比丘僧。前后围绕而为说法。我于是时心自念言。今我腹中所怀之子。必是菩萨。我于梦中见于如来身心欢乐。即发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今劝我。当随汝语重更发心。尔时无垢光女。左手之中自然而出上妙宝盖。持至母所而白母言。以此宝盖奉上如来。当发大愿为诸天世人。作法宝之盖。尔时净日夫人。取其宝盖奉上如来。发是愿言。以此善根。令我将来为诸天世人。作法宝之盖。尔时世尊。告舍利弗言。此无垢光女。游戏神通。从无垢称王佛国。现受女身来生此间。又舍利弗。此女本是菩萨。名无垢光。已于阿耨多罗三藐三菩提。而不退转。为成就众生故现受女身。非因行业。又舍利弗。汝见是七十五居士妇皆成男子者不。舍利弗言。已见。佛告舍利弗。皆是此女前世父母。舍利弗。无垢光女长夜发愿。若有众生是我父母者。必当令其于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。又舍利弗。此三千大千世界。所有星宿其数易知。此无垢光女前世父母。受其劝导修行善法。于阿耨多罗三藐三菩提而不退转者。其数难知。《佛说转女身经》

“佛子，菩萨摩诃萨施诸宝盖。此盖殊特，尊贵所用，种种大宝而为庄严，百千亿那由他上妙盖中最为第一；众宝为竿，妙网覆上，宝绳金铃周匝垂下，摩尼璎珞次第悬布，微风吹动，妙音克谐；珠玉宝藏种种充满，无量奇珍悉以严饰，栴檀、沉水妙香普熏，阎浮檀金光明清净。如是无量百千亿那由他阿僧祇众妙宝物具足庄严，以清净心奉施于佛，及佛灭后所有塔庙，或为法故施诸菩萨及善知识、名闻法师，或施父母，或施僧宝，或复奉施一切佛法，或施种种众生福田，或施师僧及诸尊宿，或施初发菩提之心乃至一切贫穷孤露，随有求者，悉皆施与。以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生勤修善根以覆其身，常为诸佛之所庇荫。愿一切众生功德智慧以为其盖，永离世间一切烦恼。愿一切众生覆以善法，除灭世间尘垢热恼。愿一切众生得智慧藏，令众乐见，心无厌足。愿一切众生以寂静白法而自覆荫，皆得究竟不坏佛法。愿一切众生善覆其身，究竟如来清净法身。愿一切众生作周遍盖，十力智慧遍覆世间。愿一切众生得妙智慧，出过三世无所染著。愿一切众生得应供盖，成胜福田，受一切供。愿一切众生得最上盖，获无上智，自然觉悟。’是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向，为令一切众生得自在盖，能持一切诸善法故；为令一切众生能以一盖，普覆一切虚空法界一切刹土，示现诸佛自在神通无退转故；为令一切众生能以一盖，庄严十方一切世界，供养佛故；为令一切众生以妙幢幡及诸宝盖，供养一切诸如来故；为令一切众生得普庄严盖，遍覆一切诸佛国土尽无余故；为令一切众生得广大盖，普盖众生，皆令于佛生信解故；为令一切众生以不可说众妙宝盖，供养一佛，于不可说一一佛所皆如是故；为令一切众生得佛菩提高广之盖，普覆一切诸如来故；为令一切众生得一切摩尼宝庄严盖、一切宝璎珞庄严盖、一切坚固香庄严盖、种种宝清净庄严盖、无量宝清净庄严盖、广大宝清净庄严盖，宝网弥覆，宝铃垂下，随风摇动，出微妙音，普覆法界、虚空界、一切世界诸佛身故；为令一切众生得无障无碍智庄严盖，普覆一切诸如来故；又欲令一切众生得第一智慧故；又欲令一切众生得佛功德庄严故；又欲令一切众生于佛功德生清净欲愿心故；又欲令一切众生得无量无边自在心宝故；又欲令一切众生满足诸法自在智故；又欲令一切众生以诸善根普覆一切故；又欲令一切众生成就最胜智慧盖故；又欲令一切众生成就十力普遍盖故；又欲令一切众生能以一盖弥覆法界诸佛刹故；又欲令一切众生于法自在为法王故；又欲令一切众生得大威德自在心故；又欲令一切众生得广大智恒无绝故；又欲令一切众生得无量功德普覆一切皆究竟故；又欲令一切众生以诸功德盖其心故；又欲令一切众生以平等心覆众生故；又欲令一切众生得大智慧平等盖故；又欲令一切众生具大回向巧方便故；又欲令一切众生获胜欲乐清净心故；又欲令一切众生得善欲乐清净意故；又欲令一切众生得大回向普覆一切诸众生故。《大方广佛华严经》

　尔时三十三天主白佛言。世尊。今在人间颇亦有人。曾于曩生作佛像不。佛言。天主。诸有曾经作佛像者。皆于过去先已解脱。在天众中尚复无有。况于余处。唯有北方毗沙门子那履沙婆。曾于往昔造菩萨像。以斯福故后得为王。名频婆娑罗。复因见我今得生天。有大势力永离恶道。优楼频螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。并曾于往世修故佛堂。由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身追求水草。右绕精舍食诸草竹。因见尊容发欢喜心。乘兹福故今得解脱。尸毗罗曾持宝盖供养佛像。阿[少/兔]楼[馬*犬]然一支灯亦以供养。输鞞那曾扫佛堂。阿婆摩那于佛像前燃灯施明。难陀比丘爱重尊仪香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉。皆悉曾于佛像之所薄申供养。乃至极下如那伽波罗。于像座前以少许黄丹画一像身而为供养。由此福故皆永离苦而得解脱。天主。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。《佛说大乘造像功德经》

　“王愍其子不得盖故，学道尽寿，生不得盖，今便以盖，覆其塔上。王因发愿：‘今以此盖，奉得道塔，缘是福报，愿成佛道，济度众生生老病死。’王心悚然，知世非常，无免死者，因立太子，承嗣圣位。王舍四域、七宝、千子、八万四千后宫婇女，除剃须发，行作沙门，静处学道，修四净行，慈悲喜护，毕其形寿，上生梵天。”
　　佛告大众：“于卿等意，所志云何？王大天者，岂异人乎？莫造斯观，则吾是也。时以一盖，上缘觉塔，缘是福报，于此地上为转轮王，不可称数。上为天王，天上世间，受福无限。一盖余福，吾应于世二千五百返为转轮王，主四天下。”
阿难又问：“世尊！何故不受一盖？”
　佛言：“是吾一世转轮王福，所以舍置而不受者，以此福报，施后末世受吾法化为弟子者、学士、学女，欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸佛，法没尽时，其有学道，或因恐怖、或因饥穷，不得行道。正法没尽，其有末世，于吾法化，舍家学道，被服法衣，称佛为师，畜妻养子，此等皆尚得人供养，何况精勤修奉禁戒，守净行者，至吾法尽不得供养耶？”《佛说除恐灾患经》

闻如是。一时佛在郁单罗延国。佛与千二百五十沙门俱行诣村落。如来色相三十有二。八十种好。光明晃昱照曜天地莫不大明。犹如盛月星中特明。时天盛热无有荫凉。有一牧羊人。见佛光明心自念言。如来世尊三界之师。涉冒盛热无有荫凉。即编草作盖用覆佛上。旋随佛行。去羊大远。放盖掷地还趣羊边。佛便微笑。金色光从口中出数千万岐。岐出百千万光。遍照十方。上至三十三天。下至十八地狱。禽兽饿鬼莫不大明。三界天人见佛光明。应时皆来至于佛所。一切人民及诸龙阿修伦。无数众会皆大欢喜。持香华妓乐供养如来。阿难长跪前白佛言。佛不妄笑。愿说其意。佛告阿难。汝今见此牧羊人不。对曰。唯然见之。佛告阿难。此牧羊人以恭敬之心。而以草盖用覆佛上。以此功德十三劫中。天上世间生尊贵处。常有自然七宝之盖而在其上。命终之后不堕三恶道中。竟十三劫出家为道。成辟支佛名阿耨婆达。一切大众闻佛所说。或得道迹、往来、不还．无著之证。成辟支佛。或发无上正真道意者。或得立不退转地者。众会欢喜为佛作礼而去。《菩萨本行经》

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六以卧具施。得生贵族资具光洁十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持。
　　尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。《佛说布施经》

阿敏xgm · 发表于 2022-12-1 16:55:04

刚刚又想到了一些：
供养僧人雨伞、雨衣，这些应该也算。

房子等住所（包括寺庙）不知道算不算
还有车，车上有顶盖，这种可能也算，现在的女装摩托车、电动车，不是有一种挡风、挡太阳、挡雨的顶棚吗，这种应该也算。

僧帽不知道算不算，比如北方下雪，僧帽除了御寒之外，还可以挡雪。

极乐花 · 发表于 2022-12-1 17:35:54

本帖最后由极乐花于 2022-12-1 17:50 编辑

阿敏xgm 发表于 2022-12-1 16:55
刚刚又想到了一些：
供养僧人雨伞、雨衣，这些应该也算。

是的，你说的对这些功德一部分源自布施物品本身自带遮护的功能属性

如宝盖遮护毒辣阳光照射，令得清凉，因此所得功德有：离诸热恼；
======================
若有众生奉施宝盖，得十种功德：
一者，处世如盖，覆护众生；
二者，身心安隐，离诸热恼；
三者，一切敬重，无敢轻慢；
四者，有大威势；
五者，常得亲近诸佛、菩萨大威德者，以为眷属；
六者，恒作转轮圣王；
七者，恒为上首，修习善业；
八者，具大福报；
九者，命终生天；
十者，速证涅槃。
是名奉施宝盖得十种功德。
——《佛为首迦长者说业报差别经》

如房屋遮蔽毒虫蚊咬，豺狼虎豹等恶兽侵扰，或遮风挡雨等等，得以身心远离惊怖，故因此所得功德：恒离惊怖身心安乐
=================
若复有人修严房室屋宇殿堂施佛及僧。功德众多行相云何。恒离惊怖身心安乐。所得卧具细软最妙。衣服严身香洁清净。人间天上五欲自在。刹帝利婆罗门大姓种族。及长者居士宰官商主。聚落城邑国王大臣。随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王随其福力。一洲二洲乃至四洲。王化自在。若于六欲诸天四王忉利。乃至他化自在。愿皆成就。意生彼。若复有人由前福力。于色界诸天梵众梵辅乃至色究竟天。皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处。乃至非想非非想处。皆悉成就。若于预流一来不还阿罗汉果缘觉。乃至无上菩提。随其所应皆得成就。如是功德差别无量。因修房室殿堂楼阁施佛及僧。获如斯报。《分别善恶报应经》

鞋可以遮护室外地面荆棘沙砾等等，以防遮绊、硌脚等，因此所获功德：离荆棘沙砾，行道勇健
==================
若复有人布施鞋履供养僧佛。功德有十。云何十种。一威仪师范。二象马无阙。三行道勇健。四身无疲乏。五足步无损。六离荆棘沙砾。七获神足通。八仆从众多。九生天自在。十速证圆寂。如是功德。鞋履布施佛比丘等获如斯报。《分别善恶报应经》

如衣服遮蔽灰尘，因此所得功德有：尘垢不着
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若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德。《分别善恶报应经》

阿敏xgm · 发表于 2022-12-1 23:10:35

极乐花发表于 2022-12-1 17:35
是的，你说的对这些功德一部分源自布施物品本身自带遮护的功能属性

随喜法布施功德

命里无宝盖保护怎么办？ 愿众生皆有无上宝盖护佑！

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