本帖最后由 极乐花 于 2022-11-27 22:42 编辑
以此经段分析，在刨除三种往生层次共有的往生要求：“发菩提心，一向专念无量寿佛，”之外后，看一看这三种往生在其功德修持要求方面要有怎样的分别。
在上辈往生功德条要求是“舍家弃欲而作沙门””修诸功德”，出家沙门本身就是一件非常有功德的事外，还需要修诸功德，这是上辈往生功德要求；
而在中辈往上功德要求中言：“虽不能行作沙门大修功德”，在此其实就是暗指上辈往生功德要求水准是很高的，中辈往生在达不到的情况下，在此其功德修持要求是：“多少修善”，例如斋戒，起立塔像，供僧等等，中辈往生也是有相应的功德要求，但是依经意是要逊于上辈往生功德要求。
而在下辈往生功德要求中言“假使不能作诸功德”，说明下辈往生是在达不到作诸功德情况下的结果，可以间接说明下辈往生功德修持要求水准是很低的。是要逊于中、上辈往生功德要求的。
总观上、中、下辈往生功德要求，可以看出随着往生水平的升高，其往生功德要求水准也是在不断升高的。
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佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛，与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中辈者也。”《佛说无量寿经》
有众生善根熟者。令彼华中化生。有少福德未种善根。令彼胎生尽诸业行。（这里是以不动佛土往生情况为例来说明福德善根水平不同，导致往生层次亦有差别）
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又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。有众生善根熟者。令彼华中化生。有少福德未种善根。令彼胎生尽诸业行。《不动佛土经》
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发表于 2022-11-27 22:03:02
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