本帖最后由 极乐花 于 2022-11-17 22:50 编辑
龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。《佛说十善业道经》
唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身。《占察善恶业报经》
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时狮子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。《地藏菩萨本愿经》
天主。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。
是故若有净信之心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。
-----《大乘造像功德经》
《太子和休经》：
太子白佛言：“何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好布施与人，在所求索欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人无所贪惜，用是故得三十二相。菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故人民见佛身形，视之无厌极。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝则以供散如来塔寺，以种种香合作香油而涂熏之，若复燃灯散种种华，顺敬贤圣而行道教，是为四。”佛时颂曰：
“珍奇异宝供佛寺， 须曼油香燃灯熏，
若干种华而散施， 尊悦意行不失义。
致身奇相三十二， 端正巍巍众德备，
以是法故成就相， 因致最胜人中尊。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座，供事他人谦愻无厌，数数往诣奉见法师，劝化众生使入佛道，是为四。”佛时颂曰：
“若干种衣敷设座， 奉事于人未曾懈，
为众人故常慕法， 缘是得致八十好。
劝化群萌入佛慧， 若行此法道无难，
菩萨习是功德已， 缘此得致八十好。”《佛说离垢施女经》
于是宝女问世尊曰。唯然大圣。今所可谓如来至真三十有二大人之相。前世宿命行何功德。而致逮得三十有二大人之相。遍布在体。佛告宝女。吾往古世行无量德合集众行。如来由是逮得三十有二大人之相遍布于体。今粗举要。如来之相。
足安平立大人之相者。乃往古世坚固劝助而不退转。未曾覆蔽他人功故。
如来手足而有法轮大人相者。乃往古世兴设若干种种施故。
如来至真指纤长好大人相者。乃往古世则说经义救护众生令无患故。
如来手足生网幔理大人相者。乃往古世未曾破坏他人眷属故。
如来手足柔软微妙大人相者。乃往古世而以惠施若干种衣细软服故。
如来而有七合充满大人相者。乃往古世广设众施供诸乏故。
如来之膝平正无节[跳-兆+專]肠如鹿大人相者。乃往古世奉受经典不违失故。
如来之身其阴马藏大人相者。乃往古世谨慎己身远欲法故。
如来之身颊车充满犹如师子大人相者。乃往古世广修净业修行备故。
如来至真常于胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除秽浊不善行故。
如来肢体具足成就大人相者。乃往古世施以无畏安慰人故。
如来手臂长出于膝大人相者。乃往古世人有所作佐助劝故。
如来身净而无瑕玼大人相者。乃往古世奉行十善无厌足故。
如来脑户充满弘备大人相者。乃往古世其有病者。苦干种药瞻视疗故。
如来师子步大人相者。乃往古世植众德本具足备故。
如来四十齿白大人相者。乃往古世志性等仁于众生故。
如来牙齿无有间疏大人相者。乃往古世设人诤斗令合和故。
如来颔牙大人相者。乃往古世则以微妙可意之物而兴施故。
如来清白美好发眉大人相者。乃往古世善自护己身口心故。
如来广长舌大人相者。乃往古世所言至诚护口之过故。
如来舋舋大人相者。以无量福供养究竟。心行仁和与众生愿使得覆盖。
如来梵声哀鸾之音大人相者。乃往古世言语柔和。与众人言护口节辞。无央数人闻其所语无不悦故。
如来瞳子绀青色大人相者。乃往古世常以慈目察众人故。
如来之眼如月初生大人相者。乃往古世无粗暴志心性和顺故。
如来眉间白毫大人相者。乃往古世咨嗟歌诵闲居之德众人行故。
如来顶上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉贤圣礼尊长故。
如来肌体柔软妙好大人相者。乃往古世心念念集法品藏故。
如来身形紫磨金色大人相者。乃往古世多施衣服卧具床故。
如来之体一一毛生大人相者。乃往古世离于集会众闹之故。
如来之毛上向右旋大人相者。乃往古世尊敬于师受善友教稽首从故。
如来头发绀青色大人相者。乃往古世愍伤群黎。不以刀杖而加害故。
如来之身平正方圆无有阿曲大人相者。乃往古世己身众生。劝化安之令定意故。
如来之脊如大钩锁普有威曜巍巍之德大人相者。乃往古世为诸正觉。兴立形像缮修坏寺。其离散者劝使和合。施无畏惧。其诤讼者化令相顺故。
女欲知之。吾往世时。行于无量不可计会众德之本。如来宿世奉行如斯。乃能致此三十有二大人之相。《宝女所问经》
<<大般涅槃经>>卷第二十九
师子吼菩萨品第十一之三
师子吼言：“世尊，云何菩萨有退不退？”
“善男子，若有菩萨修集如来三十二相业因缘者，得名不退，得名菩萨摩诃萨也，名不动转，名为怜愍一切众生，名胜一切声闻、缘觉，名阿毗跋致。
“善男子，若菩萨摩诃萨持戒不动，施心不移，安住实语如须弥山，以是业缘得足下平如奁底相。
若菩萨摩诃萨于父母所，和尚、师长乃至畜生，以如法财供养供给，以是业缘得成足下千辐轮相。
若菩萨摩诃萨不杀不盗，于父母师长常生欢喜，以是业缘得成三相：一者、手指纤长，二者、足跟长，三者、其身方直。如是三相同一业缘。
若菩萨摩诃萨修四摄法摄取众生，以是业缘得网缦指如白鹅王。
若菩萨摩诃萨，父母、师长若病苦时，自手洗拭，捉持按摩，以是业缘得手足软。
若菩萨摩诃萨持戒闻法，慧施无厌，以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。
若菩萨摩诃萨专心听法，演说正教，以是业缘得鹿王腨。
若菩萨摩诃萨于诸众生不生害心，饮食知足，常乐慧施，瞻病给药，以是业缘，其身圆满如尼拘陀树，立手过膝，顶有肉髻无见顶相。
若菩萨摩诃萨见怖畏者为作救护，见裸跣者施与衣服，以是业缘得阴藏相。
若菩萨摩诃萨亲近智者，远离愚人，善喜问答，扫治行路，以是业缘皮肤细软，身毛右旋。
若菩萨摩诃萨常以衣服、饮食、卧具、医药、香华、灯明施人，以是业缘得身金色，常光明曜。
若菩萨摩诃萨行施之时，所珍之物能舍不吝，不观福田及非福田，以是业缘得七处满相。
若菩萨摩诃萨布施之时心不生疑，以是业缘得柔软声。
若菩萨摩诃萨如法求财，以用布施，以是业缘得缺骨充满、师子上身、臂肘佣纤。
若菩萨摩诃萨远离两舌、恶口、恚心，以是业缘得四十牙齿白净齐密。
若菩萨摩诃萨于诸众生修大慈悲，以是业缘得二牙相。
若菩萨摩诃萨常作是愿，有来求者随意给与，以是业缘得师子颊。
若菩萨摩诃萨随诸众生所须饮食，悉皆与之，以是业缘得味中上味。
若菩萨摩诃萨自修十善，兼以化人，以是业缘得广长舌。
若菩萨摩诃萨不说彼短，不谤正法，以是业缘得梵音声。
若菩萨摩诃萨见诸怨憎生于喜心，以是业缘得目睫绀色。
若菩萨摩诃萨不隐他德，称扬其善，以是业缘得白毫相。
善男子，若菩萨摩诃萨修集如是三十二相业因缘时，则得不退菩提之心。
依《长爪梵志请问经》开示：佛告婆罗门，我作是说，世由自业。业为能授，业为生处，业为亲族，业为所依。婆罗门曰：若如是者，沙门乔答摩
（一）先作何业，令汝获得金刚不坏坚固之身？佛告婆罗门：我于前生，远离杀害有情命根，由彼业力，今获斯果。
（二）先作何业，令汝获得手指纤长网缦为相？佛告婆罗门：我于前生，远离偷盗他人财物，由彼业力，今获斯果。
（三）先作何业，令汝获得具足色力诸根圆满？佛告婆罗门：我于前生，远离女人欲染之事，由彼业力，今获斯果。
（四）先作何业，令汝获得出广长舌自覆其面？佛告婆罗门：我于前生，远离妄语诡诳于人，由彼业力，今获斯果。
（五）先作何业，令汝获得威仪庠序如师子行？佛告婆罗门：我于前生，远离诸酒放逸之处，由彼业力，今获斯果。
（六）先作何业，令汝获得微妙相好庄严其身？佛告婆罗门：我于前生，远离歌舞倡艳之事，由彼业力，今获斯果。
（七）先作何业，令汝获得上妙香气芬馥其身？佛告婆罗门：我于前生，远离香花璎珞庄饰，由彼业力，今获斯果。
（八）先作何业，令汝获得受用金刚胜妙之座？佛告婆罗门：我于前生，远离高床大床骄恣之物，由彼业力，今获斯果。
（九）先作何业，令汝获得四十牙齿鲜白齐平？佛告婆罗门：我于前生，远离非时饮噉诸食，由彼业力，今获斯果。
（十）先作何业，令汝获得顶上肉髻圆满姝好？佛告婆罗门：我于前生，于三宝二师沙门婆罗门父母尊长，应恭敬处，五轮着地，以无慢心虔诚致礼，由彼业力，今获斯果。
善生言。世尊。如佛所说菩萨身力何时成就。佛言。善男子。初修三十二相业时。善男子。菩萨修集如是业时得名菩萨。兼得二定。一菩提定。二者有定。复有二定。一者知宿命定二者生正法因定。善男子。菩萨从修三十二相业。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。于其中间多闻无厌。菩萨摩诃萨修一一相。以百福德而为围绕。修心五十具心五十。是则名为百种福德。善男子。一切世间所有福德。不及如来一毛功德。如来一切毛孔功德。不如一好功德。聚合八十种好功德。不及一相功德。一切相功德不如白毫相功德。白毫功德复不得及无见顶相。善男子。菩萨常于无量劫中。为诸众生作大利益。至心勤作一切善业。是故如来成就具足无量功德。是三十二相即是大悲之果报也。转轮圣王虽有是相。相不明了具足成就。是相业体即身口意业。修是业时非于天中北郁单曰。唯在三方男子之身。非女人身也。菩萨摩诃萨修是业已。名为满三阿僧祇劫。次第获得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我于往昔宝顶佛所。满足第一阿僧祇劫。燃灯佛所满足第二阿僧祇劫。迦葉佛所满足第三阿僧祇劫。善男子。我于往昔释迦牟尼佛所。始发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已供养无量恒沙诸佛。种诸善根。修道持戒精进多闻。善男子。菩萨摩诃萨修是三十二相业已。了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提。如观掌中庵摩勒果。其业虽定。修时次第不必定耶。
或有人言。如来先得牛王眼相。何以故。为菩萨时于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。次得余相。或有说言。
如来先得八梵音相。余次第得。何以故。为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
或有说言。如来先得无见顶相。余次第得。何以故。为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。
或有说言。如来先得白毫毛相。余次第得。何以故。为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。善男子。除佛世尊余无能说如是相业。
善男子。或复有人次第说言。如来先得足下平相。余次第得。何以故。为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。
得是相已次第获得足下轮相。何以故。为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。
得是相已次第获得纤长指相。何以故。为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。
得是相已次第获得身佣满相。何以故。为菩萨时善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。
得是相已次得手足合网缦相。何以故。为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。
得是相已次第获得手足柔软胜余身相。何以故。为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。
得是相已次得身毛上向靡相。何以故。为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
得是相已次第获得鹿王腨相。何以故。为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。
得是相已次第获得身方圆相。如尼拘陀树王。何以故。为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。
得是相已次第获得手过膝相。何以故。为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。
得是相已次得象王马王藏相。何以故。为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。
得是相已次得软身一一孔中一毛生相。何以故。为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。
得是相已次第获得身金色相。何以故。为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。
得是相已次第获得七处满相。何以故。为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。
得是相已次第获得缺骨满相。何以故。为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。
得是相已次得二相。一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。
得是相已次得三相。一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
得是相已次第获得四牙白相。何以故。为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。
得是相已次得味中最上味相。何以故。为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。
得是相已次得二相。一者肉髻。二广长舌。何以故。为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。
得是相已次得梵音相。何以故。为菩萨时。于无量世自不恶口教他不为。是故次得梵音声相。
得是相已次得牛王绀色目相。何以故。为菩萨时。于无量世等以慈善视怨亲故。是故次得牛王目相。
得是相已次得白毫相。何以故。为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。
得是相已次得无见顶相。何以故。为菩萨时。于无量世头顶礼拜一切圣贤师长父母。尊重赞叹恭敬供养。是故获得无见顶相。
善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。《优婆塞戒经》
| 
发表于 2022-11-17 20:07:39
收藏
发表于 2022-11-17 21:17:00
