《破戒僧人能不能供养？》

天行健 · 发表于 2022-11-17 18:10

“阿难！有十四种较量布施。何等十四？一者、于病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；三者、于持戒人而行布施；四者、于离染人而行布施；五者、于须陀洹向而行布施；六者、于须陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿那含向而行布施；十者、于阿那含果而行布施；十一者、于阿罗汉向而行布施；十二者、于阿罗汉果而行布施；十三者、于诸缘觉而行布施；十四者、于如来、应供、正等正觉而行布施。阿难！汝今当知：施病苦人获二倍福；施破戒人获百倍福；施持戒人获千倍福；施离染人获百千倍福；施须陀洹向获无量福，何况须陀洹果；施斯陀含向获无量福，何况斯陀含果；施阿那含向获无量福，何况阿那含果；施阿罗汉向获无量福，何况阿罗汉果；施诸缘觉获无量福，何况如来、应供、正等正觉；如是名为较量十四种布施功德。
——《佛说分别布施经》

福智光耀 · 发表于 2022-11-26 08:54

　　尔时纯陀复白佛言：“世尊！所言破戒，其义云何？”

　　答言：“纯陀！若犯四重及五逆罪、诽谤正法，如是等人名为破戒。”

　　纯陀复问：“如是破戒，可拔济不？”

　　答言：“纯陀！有因缘故，则可拔济。若被法服犹未舍远，其心常怀惭愧恐怖，而自考责：‘咄哉，何为犯斯重罪？何期怪哉，造斯苦业？’其心改悔，生护法心，欲建正法。‘有护法者，我当供养。若有读诵大乘典者，我当咨问，受持读诵，既通利已，复当为他，分别广说。’我说是人不为破戒。何以故？善男子！譬如日出，能除一切尘翳、闇冥。是大涅槃微妙经典出兴于世，亦复如是，能除众生无量劫中所作众罪，是故此经，说护正法得大果报，拔济破戒。若有毁谤是正法者，能自改悔还归于法，自念所作一切不善，如人自害，心生恐怖，惊惧惭愧，除此正法，更无救护，是故应当还归正法，若能如是如说归依，布施是人得福无量，亦名世间应受供养。若犯如上恶业之罪，若经一月或十五日，不生归依发露之心，若施是人果报甚少。犯五逆者亦复如是，能生悔心，内怀惭愧；‘今我所作不善之业，甚为大苦。我当建立、护持正法。’是则不名五逆罪也，若施是人得福无量。犯逆罪已，不生护法归依之心，有施是者福不足言。又善男子！犯重罪者，汝今谛听，我当为汝分别广说，应生是心。谓正法者，即是如来微密之藏，是故我当护持建立，施是人者得胜果报。善男子！譬如女人，怀妊垂产，值国荒乱，逃至他土，在一天庙即便生产。闻其旧邦安隐丰熟，携将其子欲还本土，中路值河水涨暴急，荷负是儿不能得渡，即自念言：‘我今宁与一处并命，终不舍弃而独渡也。’念已母子俱共没命。命终之后寻生天中，以慈念子欲令得渡。而是女人本性弊恶，以爱子故，得生天中。犯四重禁、五无间罪，生护法心亦复如是，虽复先为不善之业，以护法故，得为世间无上福田，是护法者有如是等无量果报。”

——《大般涅槃经》

carl104 · 发表于 2022-12-2 20:03

若人供养说法法师，当知是人即为供养现在世尊。其人如是随所供养，所愿成就，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，以能供养说法师故。何以故？以闻法故，心得调伏；以调伏故，能断无知流转之闇。若离闻法，无有一法能调伏心。

——《正法念处经》

“诸苾刍！我念过去久远世时，有佛出世，号无能胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛普于世间作佛事已，乃至最后于一国中入无余依大涅槃界，如薪尽火灭。而彼国王收其舍利，造立宝塔广大供养。其后诸苾刍众，鸣于犍椎击鼓发螺，普告大众，时苾刍等无数百千人集会一处，彼大法师于吉祥日广为诸人宣说法要。是时国中有一博戏者，名曰得胜，深着博弈戏玩等事，妻名广胜，子亦同名。是人先积家财，以博戏故内外财物输于他人，皆悉散荡，唯存所著㲲衣二段并常持盖革屣及五金钱。其人一时忽作是言：‘我不造福，因受斯贫苦。’言已吁叹，持如上物即出其舍，访求博戏次第。行至说法之所，见大法师处师子座，人众围绕合掌听法。是人睹斯胜相生清净心，自念：‘我今亦此听法。’即以诸物置于一处，合掌谛诚听受所说。时彼法师说伽陀曰：

“‘人当修作诸福因，　　如彼所作勿间断；
　　随其乐欲施作时，　　由福藏故获妙乐。’

　　“彼人闻是伽陀已，乃思其言：‘由福藏故获妙乐者，我往生中不造福因故受贫苦，我今宜应随力施作少分福事。’即自惟忖：‘我之家财悉已散荡，而今但有随身诸物。是中取五金钱及㲲一假若行施者，又虑贫剧致殒身命；若不布施永坏福因，于他世中而无所托。我今以何方便能离贫苦存活身命，随修福事不坏胜因？然我今者宁受饥贫必营福事，宜以金钱及㲲衣施。’作是念时，而彼法师又说伽陀曰：

“‘善法应当速疾修，　　即能息除诸罪业；
　　如是宜修胜福因，　　一切罪业非所乐。’

　　“彼人复闻是伽陀已，审思其言‘善法速修’，斯为决定，由是发起清净施心，以所持盖覆法师顶，取其革屣安师足下，散五金钱布于座侧，举㲲衣段被法师身。心大欢喜身毛皆竖，顶礼双足益生净信，发是愿言：‘愿我以此为法布施最上善根，此生已往，生生有大殊胜福力，具大名称，受天人福，威德特尊统王诸国，若有所须应念即现，胜相出生获无尽藏。’其发如是广大愿已，时彼法师即为如应回向功德。是时博戏者出离众会，唯存一衣以覆其身，还复其舍。时妻及子见已惊异，念前所持诸物出外，应为博戏之所散荡。妻故问言：‘仁者！舍中但存我及于子，余无所有，岂非我等将亦坏邪？’彼人由是转增逼迫受贫穷苦，自省斯缘，说伽陀曰：

“‘世间何苦胜贫苦，　　而贫苦与死苦同；
　　宁当死苦尚甘心，　　彼贫穷苦不爱乐。’

　　“说是伽陀已，吁叹而住。其后一时，彼妻持瓶诣井以汲，虽复下彻得水，其力不能出之；妻乃召夫令观是事，其夫即时同力而举，亦不能出；又呼其子，三人相与悍勇劳力方能小举；怪而视之，乃见其下有五铁瓮，满盛黄金联接排置。夫先见已惊异思念，岂非先施今获其果？熙怡瞻视，说伽陀曰：

“‘奇哉功德现此处，　　一切过失悉蠲除；
　　今所得由先种生，　　施者果报知如是。’

——《佛说福力太子因缘经》

善护 · 发表于 2023-9-28 07:35

无修改建议。

愿众生福慧圆满 · 发表于 2023-9-28 07:35

随喜如是法施之福，无修改意见

水瓶宝宝 · 发表于 2023-9-28 10:15

原文：释迦牟尼

修改：释迦牟尼佛

amy · 发表于 2023-9-28 14:08

无修改意见。

如意宝珠 · 发表于 2023-9-28 18:44

原文：不应因其出家被袈裟因缘

修改：不应因其出家披袈裟因缘

原文：释迦牟尼不会“自语相违”

修改：释迦牟尼佛不会“自语相违”

原文：《地藏十轮经》

修改：《大乘大集地藏十轮经》

如意宝珠 · 发表于 2023-9-28 18:44

原文：不应因其出家被袈裟因缘

修改：不应因其出家披袈裟因缘

原文：释迦牟尼不会“自语相违”

修改：释迦牟尼佛不会“自语相违”

原文：《地藏十轮经》

修改：《大乘大集地藏十轮经》

福晋 · 发表于 2023-9-28 21:25

   *经佛经对比参考，原文无需更改*
1.原文:《大般涅槃经》说，遇破戒比丘，若俗眼不辨真破假破，但天眼能知其真破戒者，不应因其出家被袈裟因缘，而对其作礼拜供养。

乾隆大藏经经文参考如下:
’迦叶，若声闻僧中，有假名僧、有真实僧、有和合僧，若持戒、破戒，于是众中等应供养恭敬礼拜。是优婆塞以肉眼故不能分别，喻如彼人不能分别雪山甘药。谁是持戒，谁是破戒，谁是真僧，谁是假僧，有天眼者，乃能分别。迦叶，若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”
——《大般涅槃经》
https://www.osoul.cn/dzj/htmljw/0109-01.htm

——————————
   *经比对原文无需更改*
★原文★
《大乘本生心地觀經》：復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生？如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。

●乾隆大藏经●
  复有一类名福田僧：于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生！如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍！虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝，所获功德正等无异！如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
——《大乘本生心地观经》
https://www.osoul.cn/dzj/htmljw/0950.htm

   ◆CBETA◆
  復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生？如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。」
——《大乘本生心地觀經》

——————————
   *经比对原文无需更改*
★原文★
或有一類凡夫僧，　　戒品不全生正見，
　讚詠一乘微妙法，　　隨犯隨悔障銷除。
　為諸眾生成佛因，　　如是凡夫亦僧寶。
　如欝金華雖萎悴，　　猶勝一切諸妙華，
　正見比丘亦如是，　　四種輪王所不及。
　如是四類聖凡僧，　　利樂有情無暫歇，
　稱為世間良福田，　　是名僧寶大恩德。

   ●乾隆大藏经●
或有一类凡夫僧，　戒品不全生正见，
　　　赞咏一乘微妙法，　随犯随悔障销除，
　　　为诸众生成佛因，　如是凡夫亦僧宝。
　　　如郁金华虽萎悴，　犹胜一切诸妙华，
　　　正见比丘亦如是，　四种轮王所不及。
　　　如是四类圣凡僧，　利乐有情无暂歇，
　　　称为世间良福田，　是名僧宝大恩德。
——《大乘本生心地观经》
https://www.osoul.cn/dzj/htmljw/0950.htm

   ◆CBETA◆
  或有一類凡夫僧，    戒品不全生正見，
讚詠一乘微妙法，    隨犯隨悔障[1]銷除。
為諸眾生成佛因，    如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴，    猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是，    四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧，    利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田，    是名僧寶大恩德。
——《大乘本生心地觀經》

《破戒僧人能不能供养？》

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