《佛教学渣流行认知：心外求法，是名外道》

carl104 · 发表于 2022-11-12 21:47

　佛告诸比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理咸云为是。是为三事，令法毁灭。”

——《佛说当来变经》

佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”

——《佛说当来变经》

wxr1974 · 发表于 2022-11-12 22:20

随喜赞叹果师兄

fibo · 发表于 2022-11-12 23:11

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liqijie751005 · 发表于 2022-11-14 15:27

谢谢果师兄法布施，

洛阳小石 · 发表于 2022-11-14 21:22

随喜赞叹！

jxm9 · 发表于 2022-11-15 16:13

愚钝人认为：“心外求法”的“心”是意识层面的“心”，是事相层面的“心”，当然有内有外。而果师兄所言是的“心”，是实相层面的“心”，是如来藏性的“心”，没有内外之别。果师兄可以再微细体会一下。

lemon · 发表于 2023-1-11 17:49

无修改意见

让自己变好 · 发表于 2023-1-11 22:12

原文：这才是《楞伽》原文真义。（2022.11.11）修改：这才是《楞伽经》原文真义。（吉祥果2022.11.11）

让自己变好 · 发表于 2023-1-11 22:15

原文：（11.11）及（2022.11.11）修改：（吉祥果2022.11.11）

善海015 · 发表于 2023-1-12 11:07

修改意见：

原文：《大乘本生心地觀經》：善男子！如是所說心心所法，無內無外亦無中間，於諸法中求不可得，去來現在亦不可得，超越三世非有非無，常懷染著從妄緣現，緣無自性心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離，如是心等不異無為，無為之體不異心等。心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為是心即名斷見，若離心法即名常見。永離二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟真諦者名為賢聖。

修改为（乾隆大藏经）：《大乘本生心地观经》：善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不著二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者名为贤圣。

文中简繁体夹杂，上面为乾隆大藏经网络简体版

《佛教学渣流行认知：心外求法，是名外道》

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