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楼主: 吉祥果
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《佛教学渣流行认知:心外求法,是名外道》

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发表于 2022-11-12 21:47 | 只看该作者
 佛告诸比丘:“复有三事,令法毁灭。何谓为三?一、既不护禁戒,不能摄心,不修智慧。二、自读文字不识句逗,以上着下、以下着上,头尾颠倒,不能解了义之所归,自以为是。三、明者呵之不从其教,反怀瞋恨,谓相嫉妒。识义者少,多不别理咸云为是。是为三事,令法毁灭。”

——《佛说当来变经》

佛告比丘:“复有五事,令法毁灭。何谓为五?一、或有比丘,本以法故出家修道,废深经教十二因缘、三十七品,方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经,世俗行故。王者经典,乱道之原,好讲此业,易解世事,趣得人心令其欢喜,因致名闻。三、新闻法人、浅解之士,意用妙快;深达之士,不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜,心怀悒戚口发斯言:‘大法欲灭,故使其然。’舍妙法化,反宣杂句。诸天流泪,速逝而去。五、由是正法稍稍见舍,无精修者。是为五事,令法毁灭。”

——《佛说当来变经》



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发表于 2022-11-12 22:20 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹果师兄
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发表于 2022-11-12 23:11 | 只看该作者
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发表于 2022-11-14 15:27 来自手机 | 只看该作者
谢谢果师兄法布施,
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发表于 2022-11-14 21:22 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹!
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发表于 2022-11-15 16:13 | 只看该作者
愚钝人认为:“心外求法”的“心”是意识层面的“心”,是事相层面的“心”,当然有内有外。而果师兄所言是的“心”,是实相层面的“心”,是如来藏性的“心”,没有内外之别。果师兄可以再微细体会一下。
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发表于 2023-1-11 17:49 | 只看该作者
无修改意见
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发表于 2023-1-11 22:12 来自手机 | 只看该作者
原文:这才是《楞伽》原文真义。(2022.11.11)       修改:这才是《楞伽经》原文真义。(吉祥果2022.11.11)
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发表于 2023-1-11 22:15 来自手机 | 只看该作者
原文:(11.11)及(2022.11.11)         修改:(吉祥果2022.11.11)
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发表于 2023-1-12 11:07 | 只看该作者
修改意见:

原文:《大乘本生心地觀經》:善男子!如是所說心心所法,無內無外亦無中間,於諸法中求不可得,去來現在亦不可得,超越三世非有非無,常懷染著從妄緣現,緣無自性心性空故。如是空性,不生不滅,無來無去,不一不異,非斷非常,本無生處,亦無滅處,亦非遠離非不遠離,如是心等不異無為,無為之體不異心等。心法之體本不可說,非心法者亦不可說。何以故?若無為是心即名斷見,若離心法即名常見。永離二相不著二邊,如是悟者名見真諦,悟真諦者名為賢聖。

修改为(乾隆大藏经):《大乘本生心地观经》:善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不著二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者名为贤圣。

文中简繁体夹杂,上面为乾隆大藏经网络简体版

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