这算不算世尊受供后损福的佛经？

阿敏xgm · 发表于 2022-10-28 11:51:21

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　　尔时，世尊于负弥城随宜住已，告贤者阿难俱诣波婆城，对曰：“唯然！”即严衣钵，与诸大众侍从世尊，路由末罗至波婆城阇头园中。时，有工师子，名曰周那，闻佛从彼末罗来至此城，即自严服，至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，佛渐为周那说法正化，示教利喜，周那闻佛说法，信心欢喜，即请世尊明日舍食。时，佛默然受请。周那知佛许可，即从座起，礼佛而归。寻于其夜供设饭食，明日时到，唯圣知时。

　　尔时，世尊法服持钵，大众围绕，往诣其舍，就座而坐。是时，周那寻设饮食，供佛及僧，别煮栴檀树耳，世所奇珍，独奉世尊。

　　佛告周那：“勿以此耳与诸比丘。”周那受教，不敢辄与。时，彼众中有一长老比丘，晚暮出家，于其座上以余器取。

　　尔时，周那见众食讫，并除钵器，行澡水毕，即于佛前以偈问曰：

　“敢问大圣智，　　正觉二足尊，
　　善御上调伏，　　世有几沙门？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　“如汝所问者，　　沙门凡有四；
　　志趣各不同，　　汝当识别之。
　　一行道殊胜，　　二善说道义，
　　三依道生活，　　四为道作秽。
　　何谓道殊胜？　　善说于道义，
　　依道而生活，　　有为道作秽？
　　能度恩爱刺，　　入涅槃无疑；
　　超越天人路，　　说此道殊胜。
　　善解第一义，　　说道无垢秽；
　　慈仁决众疑，　　是为善说道。
　　善敷演法句，　　依道以自生；
　　遥望无垢场，　　名依道生活。
　　内怀于奸邪，　　外像如清白；
　　虚诳无诚实，　　此为道作秽。
　　云何善恶俱？　　净与不净杂，
　　相似现外好，　　如铜为金涂。
　　俗人遂见此，　　谓圣智弟子，
　　余者不尽尔，　　勿舍清净信。
　　一人持大众，　　内浊而外清；
　　现闭奸邪迹，　　而实怀放荡。
　　勿视外容貌，　　卒见便亲敬；
　　现闭奸邪迹，　　而实怀放荡。”

　　尔时，周那取一小座于佛前坐，佛渐为说法。示教利喜已，大众围绕，侍从而还。中路止一树下，告阿难言：“吾患背痛，汝可敷座。”对曰：“唯然！”寻即敷座，世尊止息。时，阿难又敷一小座于佛前坐。

　　佛告阿难：“向者周那无悔恨意耶？设有此意，为由何生？”

　　阿难白佛言：“周那设供，无有福利。所以者何？如来最后于其舍食便取涅槃。”

　　佛告阿难：“勿作是言！勿作是言！今者周那为获大利，为得寿命，得色，得力，得善名誉，生多财宝，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道能施食者，佛临灭度能施食者，此二功德正等无异。汝今可往语彼周那：‘我亲从佛闻，亲受佛教，周那设食，今获大利，得大果报。’”

　　时，阿难承佛教旨，即诣彼所，告周那曰：“我亲从佛闻，亲从佛受教，周那设食，今获大利，得大果报。所以然者？佛初得道能饭食者，及临灭度能饭食者，此二功德正等无异。”

　　周那舍食已，　　始闻如此言；
　　如来患甚笃，　　寿行今将讫。
　　虽食栴檀耳，　　而患犹更增；
　　抱病而涉路，　　渐向拘夷城。

　　尔时，世尊即从座起，小复前行，诣一树下，又告阿难：“吾背痛甚，汝可敷座。”

　　对曰：“唯然！”寻即敷座，如来止息。阿难礼佛足已，在一面坐。

　　时，有阿罗汉弟子，名曰福贵，于拘夷那竭城向波婆城，中路见佛在一树下，容貌端正，诸根寂定，得上调意第一寂灭。譬如大龙，亦如澄水，清净无秽，见已欢喜，善心生焉。即到佛所，头面礼足，在一面坐，而白佛言：“世尊！出家之人在清净处，慕乐闲居，甚奇特也。有五百乘车经过其边，而不闻见，我师一时在拘夷那竭城、波婆城，二城中间道侧树下，静默而坐，时有五百乘车经过其边，车声轰轰觉而不闻。是时，有人来问我师：‘向群车过，宁见不耶？’对曰：‘不见！’又问：‘闻耶？’对曰：‘不闻！’又问：‘汝在此耶？在余处耶？’答曰：‘在此！’又问：‘汝醒悟耶？’答曰：‘醒悟！’又问：‘汝为觉寐？’答曰：‘不寐！’彼人默念：‘是希有也！出家之人专精乃尔，车声轰轰觉而不闻。’即语我师曰：‘向有五百乘车从此道过，车声振动，尚自不闻，岂他闻哉！’即为作礼，欢喜而去。”

　　佛告福贵：“我今问汝，随意所答，群车振动觉而不闻，雷动天地觉而不闻，何者为难？”

　　福贵白佛言：“千万车声，岂等雷电？不闻车声未足为难，雷动天地觉而不闻，斯乃为难。”

　　佛告福贵：“我于一时游阿越村，在一草庐。时有异云暴起，雷电霹雳，杀四特牛、耕者兄弟二人，人众大聚。时，我出草庐，彷徉经行，彼大众中有一人来至我所，头面礼足，随我经行，我知而故问：‘彼大众聚何所为耶？’其人即问：‘佛向在何所？为觉寐耶？’答曰：‘在此！时，不寐也。’其人亦叹希闻得定如佛者也，雷电霹雳，声聒天地，而独寂定觉而不闻。乃白佛言：‘向有异云暴起，雷电霹雳，杀四特牛、耕者兄弟二人，彼大众聚，其正为此。’其人心悦即得法喜，礼佛而去。”

　　尔时，福贵被二黄叠，价直百千，即从座起，长跪叉手而白佛言：“今以此叠奉上世尊，愿垂纳受。”

　　佛告福贵：“汝以一叠施我，一施阿难。”尔时，福贵承佛教旨，一奉如来，一施阿难。佛愍彼故，即为纳受。时，福贵礼佛足已，于一面坐，佛渐为说法，示教利喜：施论、戒论、生天之论，欲为大患、不净、秽污，上漏为碍，出要为上。

　　时，佛知福贵意，欢喜柔软，无诸盖、缠，易可开化，如诸佛常法，即为福贵说苦圣谛，苦集、苦灭、苦出要谛。时，福贵信心清净，譬如净洁白叠，易为受色，即于座上远尘离垢，诸法法眼生，见法得法，决定正住，不堕恶道，成就无畏，而白佛言：“我今归依佛！归依法！归依僧！唯愿如来听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，唯愿世尊听我于正法中为优婆塞。”

　　又白佛言：“世尊！游化若诣波婆城，唯愿屈意过贫聚中。所以然者？欲尽家所有饮食、床卧、衣服、汤药，奉献世尊，世尊受已，家内获安。”

　　佛言：“汝所言善！”

　　尔时，世尊为福贵说法，示教利喜已。即从座起，头面礼足，欢喜而去。其去未久，阿难寻以黄叠奉上如来，如来哀愍，即为受之，被于身上。尔时，世尊颜貌从容，威光炽盛，诸根清净，面色和悦。阿难见已，默自思念：“自我得侍二十五年，未曾见佛面色光泽，发明如今。”即从座起，右膝着地，叉手合掌，前白佛言：“自我得侍二十五年，未曾见佛光色如今，不审何缘？愿闻其意！”

　　佛告阿难：“有二因缘，如来光色有殊于常：一者佛初得道，成无上正真觉时；二者临欲灭度，舍于性命般涅槃时。阿难！以此二缘，光色殊常。”尔时，世尊即说颂曰：

　“金色衣光悦，　　细软极鲜净；
　　福贵奉世尊，　　如雪白毫光。”

　　佛命阿难：“吾渴欲饮，汝取水来。”

　　阿难白言：“向有五百乘车于上流渡，水浊未清，可以洗足，不中饮也。”

　　如是三敕：“阿难！汝取水来。”

　　阿难白言：“今拘孙河去此不远，清冷可饮，亦可澡浴。”

　　时，有鬼神居在雪山，笃信佛道，即以钵盛八种净水，奉上世尊。佛愍彼故，寻为受之，而说颂曰：

　“佛以八种音，　　敕阿难取水，
　　吾渴今欲饮，　　饮已诣拘尸；
　　柔软和雅音，　　所言悦众心。
　　给侍佛左右，　　寻白于世尊：
　　向有五百车，　　截流渡彼岸，
　　浑浊于此水，　　饮恐不便身；
　　拘留河不远，　　水美甚清冷；
　　往彼可取饮，　　亦可澡浴身。
　　雪山有鬼神，　　奉上如来水；
　　饮已威势强，　　众中师子步。
　　其水神龙居，　　清澄无浊秽；
　　圣颜如雪山，　　安详度拘孙。”

　　尔时，世尊即诣拘孙河，饮已澡浴，与众而去。中路止息在一树下，告周那曰：“汝取僧伽梨四牒而敷，吾患背痛，欲暂止息。”周那受教，敷置已讫，佛坐其上。周那礼已，于一面坐，而白佛言：“我欲般涅槃！我欲般涅槃！”

　　佛告之曰：“宜知是时。”于是，周那即于佛前便般涅槃，佛时颂曰：

　“佛趣拘孙河，　　清凉无浊秽，
　　人中尊入水，　　澡浴度彼岸。
　　大众之原首，　　教敕于周那：
　　吾今身疲极，　　汝速敷卧具；
　　周那寻受教，　　四牒衣而敷；
　　如来既止息，　　周那于前坐。
　　即白于世尊：　　我欲取灭度，
　　无爱无憎处，　　今当到彼方。
　　无量功德海，　　最胜告彼曰：
　　汝所作已办，　　今宜知是时。
　　见佛已听许，　　周那倍精勤；
　　灭行无有余，　　如灯尽火灭。”
——《长阿含经》佛经原文链接（点击跳转）：http://www.dzj.fosss.net/dzz/01/1-t01n0001?showall=1

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