关于大随求本尊理论依据，请各位师兄法布施

荣盛 · 发表于 2022-10-23 14:26:49

本帖最后由荣盛于 2022-10-24 11:24 编辑

“感恩师兄们法布施。请问果师兄以及各位大德师兄们，大随求系列法门的本尊都是大随求菩萨吗？好像普敬法师以前有过不同看法但是找不到那篇文章了。还有大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼的随心真言也是大随求系列咒语里面的一个短咒吗？。”

这个师兄问的问题在有限的善本并没有说大随求系列的本尊都是大随求菩萨，过去果师兄讲过类似大随求咒本尊的问题吗？收藏这篇文章的师兄给法布施下，为喜欢大随求系列的人扫除一个知识盲点。

[url=JXZ20130612ZYMZ000200大随求心中心咒即大宝楼阁随心咒 forum.html?m ... id=255&fromuid=2506 (出处: 吉祥果)]JXZ20130612ZYMZ000200大随求心中心咒即大宝楼阁随心咒 forum.html?m ... id=255&fromuid=2506 (出处: 吉祥果)[/url]

南乔奇 · 发表于 2022-10-23 14:44:24

本帖最后由南乔奇于 2022-10-23 15:12 编辑

普敬法师认为大随求大护明王大心陀罗尼的主尊为释迦牟尼佛。

依据是咒语的开始几句为：

Namo buddhāya
曩谟母驮野
Namo dharmāya
曩谟达磨野
Namaḥ saṃghāya
娜莫僧伽野
Namo bhagavate śākyamunaye mahā kāruṇikāya tathāgatāyārhate samyak-saṃbuddhāya
曩谟婆誐嚩帝舍枳也母曩曳摩贺迦噜抳迦野怛他蘖跢夜啰贺帝三藐三母驮野

*******

这几句咒语大意为：
礼敬佛，礼敬法，礼敬僧，
礼敬慈悲世尊释迦牟尼如来应供正等觉。

荣盛 · 发表于 2022-10-23 16:28:14

本帖最后由荣盛于 2022-10-23 16:37 编辑

南乔奇发表于 2022-10-23 14:44
普敬法师认为大随求大护明王大心陀罗尼的主尊为释迦牟尼佛。

依据是咒语的开始几句为：

师兄，有道理，我还有一个最终疑惑。有没有可能大随求大护大心陀罗尼的本尊是大随求菩萨，如《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》所说是从释迦如来六波罗蜜三摩地出生导致要礼敬释迦牟尼如来，又如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所说亦应念我本师，故礼敬释迦如来，又如《不空罥索神咒心经》应先敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。

佛言：「金剛手！從我真如心智慧智方便三摩地，生出金剛薩埵菩薩、金剛王菩薩、金剛愛菩薩、金剛善哉菩薩。……。又復於六波羅蜜智慧三摩地起變化相圓滿菩提行，出生大慈菩薩、佛眼菩薩、無能勝菩薩、白毫相菩薩、孔雀明王菩薩、大隨求菩薩。又復有三摩地出生大平等智慧力[2]八護世菩薩，所謂：觀自在菩薩、金剛手菩薩、慈氏菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。——《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》

　　“发是愿已，至心称念，我之名字，亦应专念，我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中，百千万亿劫生死重罪。”——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

尔时观自在菩萨摩诃萨。蒙佛听许欢喜踊跃。瞻仰尊颜目不暂舍。合掌恭敬而白佛言。此神咒心。是诸菩萨所应尊重恭敬供养。为最解脱圆满法门。作诸众生利益安乐。诸欲受持此咒心者。应先敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。复应敬礼正至正行。复应敬礼舍利子等诸大声闻。复应敬礼圣慈氏等诸大菩萨。复应敬礼无量光佛。复应敬礼佛法僧宝。复应敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。既敬礼已复应念言。此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。令我一切所作事业速得成办。令我一切所怖畏事疾得除灭。作是念已应读诵言。——《不空罥索神咒心经》

藏传二十一度母，绝大部分都是观音化身；汉传六观音，乃至准提，大随求菩萨，均观音化身——《选择本尊，不得不说（转发）》

qgq74 · 发表于 2022-10-23 20:00:38

感谢大家提供资料并且分享看法。另外(善男子假使众生。出十佛身血百佛身血.......结我此契。诵我随求即得陀罗尼三遍等一遍一句。一称名字。若有残罪露及众生。无有是处。何以故。若有残罪于众生者。一切诸佛便失菩提。善男子若有一人起慈悲心。)感觉大随求根本咒如果配合此印契来念能够发挥最强的效力。网上推广大随求的微信公众号什么的也有披露相关图片或者照片。不知道是否可以先念七遍三昧耶真言和二十一遍大轮金刚陀罗尼同时身上佩戴大随求陀罗尼咒轮(相关经典好像是说等同于入法坛)然后自己学习结印呢？

qgq74 · 发表于 2022-10-24 14:30:37

善男子当知此菩提心契不思议。何以故。我念往昔修菩萨行。经无量劫积功累德。亦过无量劫。如是苦行修学。经千恒河沙劫。了无一记。何以故。为心劣故。为有余罪。劫忏谢皆不得尽。为忏不尽。致殃宿昝。皆悉引前作诸障难。致使如是不得成佛。我于自心谛求诸佛。发若干誓愿。发愿以讫。须臾净信便得此契。称为一切诸佛大菩提心。我结此契便即忏悔。所有障难一时荡尽。十方诸佛受记号吾。当来得名释迦牟尼。具足十力四无所畏。善男子假使众生。出十佛身血百佛身血。千佛身血万佛身血。百千亿佛身血。乃至无量恒河沙数佛身血。不可数不可数佛身血者。结我此契。诵我随求即得陀罗尼三遍等一遍一句。一称名字。若有残罪露及众生。无有是处。何以故。若有残罪于众生者。一切诸佛便失菩提。善男子若有一人起慈悲心。结我此契。普为大千称说。众生举印指于十方界。所有众生一切罪障病苦恼等。一时消灭无有遗余。便得初地。一切众生亦所不觉。若入魔宫结持此契。魔王顺伏追舍魔业。若入王宫结持此印。即起慈忍正法治人。若遭王难等。入州县等在枷锁。结持此印。枷锁解脱。官自开恩两得和可。若人能日日作此者。一切世间无不调顺。龙王欢喜以能降雨。一切世间所有[石*(ㄙ/大/木)]毒害心皆和悦。若入斗战。以印指之。两军和解一无所损。善男子我以此印不可为比。以一喻知。善男子十方诸天共为万。不及一那罗延力。十方世界那罗延共为万。不及菩萨一节之力。十方世界一切菩萨共为万。不及如来一毛端力。善男子假使一佛能作种种不思议力。犹亦不如无量诸佛之力。何以故。一切如来共住持故。共随喜故。共印可故。十方如来从此生故。菩萨金刚常祐助故。等至菩提无二见故。善男子若说此契功用。穷劫不尽不可思议。

abcdefg · 发表于 2022-10-24 20:25:03

大随求咒的本尊是大随求菩萨，这是毋庸置疑的！不能说大随求咒是释迦牟尼佛所宣说，就说本尊是释迦牟尼佛，过去有佛宣说过，未来有佛将宣说，但本尊不变！就是大随求菩萨，换句话说，大随求咒的咒神就是大随求菩萨：

登山 · 发表于 2022-10-27 09:39:59

本帖最后由登山于 2022-10-27 15:03 编辑

首先,本尊的定义要明确,再次,佛菩萨之名的含义要弄清楚,要不很容易糊涂.所谓本尊,指自己所修持的真言的主尊及辅尊,主尊就是8楼abcdefg师兄所说的咒神,不过我以为叫真言之主尊更好.辅尊就是每个传承中主要加持此真言的佛菩萨,以准提咒为例,常见的一个传承,为显密圆通心要的法本,主尊为准提菩萨,辅尊为释迦佛文殊菩萨观世音菩萨,

登山 · 发表于 2022-10-27 09:52:12

本帖最后由登山于 2022-10-27 15:03 编辑

再一个,佛菩萨同体无名,随用立名,戓依三昧立名,或依功德立名,经曰：爾時，世尊大遍照金剛如來復入安隱一切胎藏變化金剛三摩地，出此定已，說大隨求菩薩真言.对本尊有疑惑的往往是认为本尊只能是一个,又认为所有修某种法门的本尊都完全一样,其实未必,

登山 · 发表于 2022-10-27 15:00:49

因个人因缘不同,修某个法门感应到的现相或有缘的未必是主尊,比如大随求菩萨相关法门,可能感应到的是释迦佛或其他佛菩萨.这个并不奇怪,因为佛菩萨之愿基本都有助成其他佛菩萨之愿.准提法经典里某些成就法很多都提到其他佛菩萨现身,并不是准提菩萨满愿.象不动明王使者法中不同的成就法提到就是不同的佛菩萨化现,其中还有准提观音化现的不动明王使者,无非是诸尊互成互化.如果修不动明王法感应到的是准提观音,难道说不动明王法的本尊是准提观音？

愿众生福慧圆满 · 发表于 4 天前

由持此大护　　诸吉祥皆满
意愿悉成就　　由才书此明
一切乐丰盛　　安乐而舍寿
必生于善趣　　欲生极乐国

持带此明王　　决定无疑惑

-----《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》

本段经文值的是大随求根本咒，修持此法可生极乐净土，此咒应该与西方三圣也有甚深因缘

关于大随求本尊理论依据，请各位师兄法布施

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